Если у вас нет духовника. Ответы на вопросы(СИ)

Путь в церковь никому не заказан. Всякому человеку Бог готов подать спасение от греха, дар жизни вечной. И этот путь может быть только покаянным. Покаяние есть возможность реального изменения человека, исцеления от греха, освобождения от действия греховных страстей, в том числе и от греховных привычек. Курение является греховным навыком, пристрастием, которое делает человека несвободным в силу наркотической зависимости от никотина, и, кроме того, его можно считать грехом медленного самоубийства вследствие сознательного нанесения вреда собственному здоровью.

Святитель Феофан Затворник говорит: "Страсть в отношении деятельности человека есть истинное духовное рабство: ибо человек ею, как ведомый, ведётся на зло, даже сознавая свою беду, даже не хотя уже его. Как невольника связанного влечёт пленивший, куда хочет, так делает и страсть с грешником... Человек, работающий страсти, есть беднейшее существо. Если смотреть на страсть в отношении к Богу или на её значение в нравственном мире, то она есть истинное духовное идолопоклонство. Коль скоро есть страсть, или любовь к греху, то предмет его, как идол, стоит в сердце, которое потом становится для него капищем, и в жертву ему приносится всё с охотным послушанием всякий раз" (Начертание христианского нравоучения. Ч. 1. О грехе).

Таким образом, мы видим, что святые отцы нашей Церкви не задавались вопросом, можно ли человеку, обуреваемому страстями, переступать порог храма, но, прежде всего, обращали внимание на разрушительный характер деятельности страстей в повреждённой грехом человеческой природе. Грех, увлечение страстью отрывают нас от Бога, лишают спасающей благодати. Для избавления от того или иного греховного навыка важно возненавидеть этот грех в себе, как своего рода идолопоклонство, и, восстав против него, постараться возыметь упование на помощь Божию.

Действительно, никакими другими силами, кроме силы Божией, грех победить нельзя. А если нам и вправду дорог Христос Спаситель и жизнь вечная, то справиться с той или иной страстью, а тем более отказаться от курения, вполне возможно, только надо этого подвига, этой небольшой жертвы захотеть. Вспомним, к примеру, подвиг древних мучеников или новомучеников и исповедников Российских. История Церкви имеет множество примеров того, как верующий во Христа претерпевал то, что явно выше естественных человеческих сил. В чём тогда заключается наше христианство, если любовь к сигарете фактически оказывается в нас сильней любви ко Христу?

"Никак не должно думать, что страсти образуются естественно, сами собою. Всякая страсть есть дело наше. Позывы на то или другое греховное происходят из растления нашей природы, но удовлетворять ему, тем более неоднократно, до привычки, состоит в нашей воле" (Святитель Феофан Затворник. Там же).

Почему святые отцы

отрицательно относятся к юмору?

Каким должно быть отношение христианина к чувству юмора и смеху как таковому, ведь, с одной стороны, иногда без чувства юмора трудно, но, с другой стороны, известно, что святые отцы выражали отрицательное отношение к смеху?

Скорее всего, суть проблемы здесь заключается в соблюдении меры. Святые отцы тоже не были чужды чувству юмора, однако выражали его крайне осторожно, ограничиваясь, как правило, лёгкой улыбкой и проявлением духовного радования, но никак не безудержного веселья или насмешничества, свойственного духу мира сего.

В человеке и его душе заложено множество свойств и способностей, которые изначально не могли быть греховными, поскольку всё, что сотворено Богом, "добро зело". Однако в дальнейшем, вследствие грехопадения, основные свойства и движения человеческой природы подверглись искажениям, подпали под действие страстей. Очевидно, что и чувство юмора, изначально также данное человеку Богом, легко подчиняется действию страстей и превращается в иронию, колкое насмешничество, травление анекдотов и т. д. Вот почему христианину стоит проявлять здесь разумную осторожность, стараясь следовать чувству меры.

Зачем же тогда вообще нужен юмор, если это чувство так легко приобретает греховную окраску? Ведь дело спасения души есть весьма серьёзная задача и, как мы знаем из Евангелия, "Царство Небесное силою берётся, и употребляющие усилие восхищают его" (Мф 11:12). Казалось бы, очевидно, что при наличии столь серьёзной цели чувство юмора - плохой помощник, а то и вовсе может воспрепятствовать духовной жизни и делу спасения. Но всё же при более внимательном рассмотрении закономерностей духовной жизни и аскетического подвига - а его может предпринимать и современный человек - мы найдём некоторую пользу и в чувстве юмора, которое при определённых обстоятельствах будет трудно чем-либо заменить.