Читаем Если вас преследуют неудачи полностью

Бог освободил их из египетского рабства, разделил для них Красное море и в течение сорока лет чудесным образом заботился о них. Но, вместо того чтобы довериться Ему, израильтяне испугались, что Бог бросит их на произвол судьбы, если они сделают следующий шаг веры: «И распускали худую молву о земле, которую они осматривали, между сынами Израилевыми, говоря: земля, которую проходили мы для осмотра, есть земля, поедающая живущих на ней, и весь народ, который видели мы среди её, люди великорослые; там видели мы и исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода; и мы были в глазах наших пред ними, как саранча, такими же были мы и в глазах их» (стихи 33—34).

Сомнения трусливых соглядатаев лишили народ веры в силу Бога. Когда у вас нет веры, вы не можете идти вперёд. С вашим будущим, вашими планами и желаниями будет покончено, если вы сомневаетесь в возможности их осуществления. Именно поэтому Бог называет подобные отзывы худыми.

Если вам говорят, что даже с Божьей помощью вы неспособны выполнить то, к чему Бог призвал вас, и вы верите этому, то губите своё будущее.

Долгие годы израильтяне провели в пустыне. Но любящий и терпеливый Бог привёл их к порогу чудесного будущего. Им надо было лишь последовать оптимистичному призыву Иисуса Навина и Халева, они же поверили сомнительным речам десяти соглядатаев и тем самым отказались от прекрасного будущего.

Весь народ плакал и рыдал, слушая слова десяти соглядатаев. Они причитали всю ночь: «О, если бы мы умерли в земле Египетской, или умерли бы в пустыне сей!» И Бог выполнил их просьбу: Он запретил им входить в обетованную землю. И тогда Моисей и Аарон, осознавая всю серьёзность положения, пали на землю перед Богом, пока Иисус Навин и Халев убеждали народ: «Земля, которую мы проходили для осмотра, очень, очень хороша; если Господь милостив к нам, то введёт нас в землю сию и даст нам её — эту землю, в которой течёт молоко и мёд; только против Господа не восставайте и не бойтесь народа земли сей, ибо он достанется нам на съедение: защиты у них не стало, а с нами Господь; не бойтесь их» (Числа 14:7—9).

Однако израильтяне так разгневались на Иисуса Навина и Халева за подобные слова, что грозили побить их камнями. Но тут же явилась слава Божья в скинии, и сказал им Бог: «Доколе будет раздражать Меня народ сей? и доколе будет он не верить Мне при всех знамениях, которые делал Я среди его? …Все, которые видели славу Мою и знамения Мои, сделанные Мною в Египте и в пустыне, и искушали Меня уже десять раз, и не слушали гласа Моего, не увидят земли, которую Я с клятвою обещал отцам их…» (Числа 14:11, 22—23).

Люди слёзно просили, чтобы Бог дал им умереть в пустыне, и они это получили. Им следовало быть мудрее, выслушивая два разных отзыва соглядатаев. Если бы они послушались Иисуса Навина и Халева, они вошли бы в благословенную землю, приготовленную для них Богом. Теперь же только их дети под предводительством Иисуса Навина и Халева смогли войти в обетованный край, одержав победу над его жителями.

Бог открыл Моисею, почему Халев и Иисус Навин войдут в обетованную землю: «Но раба Моего… за то, что в нём был иной дух, и он совершенно повиновался Мне, введу в землю, в которую он ходил, и семя его наследует её» (Ч исла 14:24). Их отношение к жизни было иным, нежели у других десяти соглядатаев. Те соглядатаи видели великанов, а Иисус Навин и Халев видели прекрасные плоды, поэтому они сконцентрировались на победе, а не на кровопролитии, на достижении цели, а не на трудностях.

Двенадцать человек отправились осматривать одну и ту же землю, и каждый истолковывал увиденное, основываясь на своём отношении к жизни. Люди, исполненные веры, сказали: «Мы можем это сделать!» Исполненные неверия сказали: «Мы умрём!» И одни, и другие получили то, о чём говорили. Иисус Навин и Халев завладели землёй, остальные соглядатаи умерли в пустыне, как и предсказали себе. А если бы вы находились на берегу Иордана, когда соглядатаи вернулись из обетованной земли, кому бы из них вы поверили?

Будьте осторожны с тем, что видите, что слышите, а также обращайте внимание, кто передаёт вам новости. Пусть вашим критерием будет Божье Слово.

Мы должны знать о событиях в мире, чтобы наши молитвы были более конкретными. Мы должны знать политическую ситуацию, иметь о ней собственное мнение и высказать его в нужный момент. Но совершенно ни к чему снова и снова смотреть одни те же мрачные новости. Не надо выслушивать длинную череду негативных прогнозов, потому что они лишают нас способности приблизить будущее, которое приготовил для нас Господь.

Если Бог велел вам начать бизнес, а в новостях сообщается, что состояние национальной экономики не благоприятствует развитию предпринимательской деятельности, — забудьте о новостях и послушайтесь Бога. Он знал, какими будут новости до того, как призвал вас начать предприятие, и уже разработал способы преодоления препятствий, с которыми вы столкнётесь на своём пути.

Перейти на страницу:

Похожие книги

МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?
МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?

Два первых и существенных средства благодати — это Слово Божье и Молитва. Через это приходит обращение к Богу; ибо мы рождены свыше Словом Божьим, которое живет и пребывает вовеки; и всякий, кто призовет имя Господне, будет спасен. Благодаря этому мы также растем; ибо нас призывают желать чистое молоко Слова Божия, чтобы мы могли расти таким образом, а мы не можем возрастать в благодати и в познании Господа Иисуса Христа, если мы также не обращаемся к Нему в молитве. Именно Словом Отец освящает нас; но нам также велено бодрствовать и молиться, чтобы не впасть в искушение. Эти два средства благодати должны использоваться в правильной пропорции. Если мы читаем Слово и не молимся, без созидающей любви мы можем возгордиться этим знанием. Если мы молимся, не читая Слова Божия, мы будем в неведении относительно Божьих намерений и Его воли, станем мистиками и фанатиками, и нас может увлекать любой ветер учения. Следующие главы особенно касаются молитвы; но для того, чтобы наши молитвы могли соответствует воле Божьей, они должны основываться на Его собственной воле, открытой нам; ибо от Него, и через Него, и к Нему все; и только слушая Его Слово, из которого мы узнаем Его намерения по отношению к нам и к миру, мы можем молиться богоугодно, молясь в Святом Духе, прося о том, что Ему угодно. Эти обращения не следует рассматривать как исчерпывающие, но наводящие на размышления. Эта великая тема была темой пророков и апостолов и всех богоугодных людей во все века мира; и мое желание, издавая этот небольшой том, состоит в том, чтобы побудить детей Божьих стремиться молитвой «двигать Руку, которая движет миром».

Aliaksei Aliakseevich Bakunovich , Дуайт Лиман Муди

Протестантизм / Христианство / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика