Есть Я – Я Есть. Беседы

Потом, если Тебе действительно везет, Ты входишь в четвертое состояние как Иисус, распятый на кресте, Ты идешь к запредельному, к переживанию смерти. Тогда Ты имеешь переживание, что Ты существуешь, даже когда «Ты» не существуешь, далее это становится безличным. Первые три состояния личные, поскольку есть сдвиг, и затем – безличное, откуда Ты пробуждаешься как То, что является Отцом, шестое – это бытие Духом, и седьмое – это присутствие мира. Есть семь разных способов быть тем, что Ты есть, или переживать то, чем Ты являешься.

Но ни один из них не реален, представь Себе! Все это сон, семь различных способов сновидеть самого Себя. Ни один из них не реален, их превосхождение посредством бытия Тем, что ты есть, – это превосхождение всех семи способов, всех позиций соотнесения, поскольку все семь борются друг против друга. Каждая из них хочет быть лучшим местом, все они Тебя искушают. Тогда Ты всегда надеешься, что следующая доставит То, но, где бы Ты ни оказывался, рано или поздно Тебе приходится уходить. Ты всегда будешь сдвигаться между всем этим, Ты не можешь избежать ни одного, потому что семь состояний – это семь разных способов реализации Себя. Но ни в одном из них невозможно находить Реальность, она никогда не была потеряна и не может быть найдена в этом.

Их превосхождение – просто бытие Тем, чем Ты не можешь не быть. Ты должен превосходить их, просто будучи Тем, что Ты есть, все это потому, что Ты должен быть Тем, что реализует Себя, и Ты не можешь не быть Тем. Следующий глоток кофе так же хорош, как семь состояний Сознания, и если Ади Да[34] заявлял, что он единственный, кто когда-либо был в седьмом состоянии, кого это колышет? [смех]. Он тоже умер два года назад. Он умирал сознательно, а другие умирают бессознательно, но и те и другие мертвы. Звучит хорошо.

Владение – корень всего дискомфорта

В: Мы не имеем выбора?

К: Кто?

В: Никто…

К: Значит, тот, кого нет, не имеет выбора.

В: Это тот же самый источник, в котором где-то реализуются первоначальным источником все маленькие марионетки?

К: Один источник или два источника? Сколько сосисок нам нужно? Есть много сосисок, но только один соус [смех]. Нет. Все, что есть, – это то, чем Ты являешься.

В: Кто «ты»?

К: Ты – это То, чем Ты не можешь не быть.

В: Что такое Ты?

К: Абсолютный Ты.

В: Это то же самое, что, смотря на меня, ты смотришь на себя?

К: То, что является природой смотрения здесь, – это одно, на что смотрят и что смотрит. То, что говорит, и То, что слушает, не отличаются по природе. Это танец Того, чем Ты являешься, и Ты всегда танцуешь неправильно.

В: Но то же самое ты, которое смотрит на тебя, это то же самое ты, смотрящее в ответ?

К: Нет никакого «того же самого ты». Можно говорить, что Абсолют смотрит, и на Абсолют смотрит Абсолют. Мейстер Экхарт говорил: «То, что является Оком Бога, смотрит на То, что является информацией Бога, и они не двойственны по природе». Очень просто.

В: Он также говорил – не смотреть своими глазами, но смотреть глазами Бога…

К: Будучи Тем, чем Ты не можешь не быть, Ты смотришь на то, чем Ты являешься, которое не отличается от того, что Ты есть, и в этом нет никакого одиночества. Но если Ты являешься отдельным от кого-либо еще или чего-либо еще, если Ты – это маленькое индивидуальное «я», это уже одиночество, и это называется адом. Это ад одиночества. Но если быть Тем, чем Ты не можешь не быть, никогда не может быть никакого одиночества. Так что да, одиночество есть, но не потому, что для одиночества нужен кто-то, кто может быть одиноким. Но для Того, чем Ты являешься, нет даже кого-то, кто может быть одиноким. Нет даже «никого», Ты даже не знаешь – Ты кто-то или никто. Есть полное отсутствие присутствия любой идеи того, что Ты есть, и чем Ты не являешься. Не остается даже ни одного представления.

В: Никакой позиции соотнесения…

К: Нет даже не позиции соотнесения. Ты ни имеешь, ни не имеешь какую бы то ни было позицию соотнесения, потому что нет никого, кто мог бы иметь. Нет никакого владения, вот и все. Есть полное отсутствие любого владения в относительном или как бы то ни было. Это делает Тебя Абсолютным владельцем, посредством бытия Тем, что есть или не есть. Это не делает Тебя Тем, Ты есть То.

В: Это смотрят глаза Бога, не ты…

К: Но ты не отличаешься от Бога. Так что Бог глупый и Бог является Абсолютным знанием – это не делает Его разным. Поэтому Абсолют как Знание не отличается от глупого Абсолюта. Ты являешься Абсолютом, и никакого второго нет, вот и все.

В: Я смотрю с моей точки зрения, а у Бога нет точки зрения…

К: Разумеется, есть. Когда Он смотрит с «твоей» точки зрения, у Него есть точка зрения, но это не имеет значения. Твоя точка зрения не отличается от точки зрения Бога. Ты делаешь себя отличным от Бога – «моя точка зрения», – именно это владение корень всего дискомфорта.

Ты никогда не будешь знать То, но Оно – то, чем Ты являешься

В: Что такое То, чем я не могу не быть?