Есть Я — Я Есть. Беседы

В: Всё, о чём мы говорили ранее, имеет отношение к уму и различным позициям, будь то передовым, ретроградным или консервативным, все они кажутся очень ментальными. И ты очень хорошо их отстреливал…

К: Вот почему мы называем это фунда-ментальным. (смех)

В: Есть нечто, что ты выявляешь, само осознавание. Иными словами, все эти мысли, которые входят в ум и выходят из него, и мы разговариваем.

К: Они — ум, всё есть ум.

В: Но позади этого…

К: Нет никакого «позади ума». Даже «позади ума» — ум.

В: Но один говорит, а другой не говорит…

К: Но говорящий ум и не говорящий ум не различаются.

В: Никакой разницы?

К: Нет. Это всё — ум.

В: Почему один создаёт массу шума, а другой не шумит?

К: Так что лучше? Против чего бы Ты возражал?

В: У меня нет проблем, когда нет шума.

К: Есть ли у шума проблема с шумом? Нет. Для этого нужен тот, кто отделён от шума. Даже существовать — это слишком много шума для Того, чем ты являешься. Даже осознавание — это слишком много шума. Даже изначальный звук и свет, АУМ — это слишком много шума для Того, что ты есть. Это всё слишком шумно.

Но если начало слишком шумно, что может из этого выходить? Что говорит Шекспир? «Много шума из ничего».

В: Во всём этом ум движется, крутится, поворачивается во всех разных направлениях. В осознавании или в сознании…

К: Это тоже ум, это всё ум, осознавание это уже ум. Так что если всё есть ум, кого это заботит? Ум озабочивается умом, так что это его история. Его история ума. И ум создаёт особые места: осознавание — это более высокое место. Только если есть ум, он создаёт более высокое место, проводит различие. Так что ум озабочивается умом и создаёт проблемы, которых не было бы без ума, и ум пытается решать проблемы, которых не было бы без ума. Пусть это будет история ума. Это его история — история ума. Будь Тем, чем Ты не можешь не быть, и пусть ум беспокоится об уме. Не беспокойся.

В: Так что такое тело?

К: Тело — это ум, всё есть ум. Называй это сознанием, называй это как угодно. Всё это есть ум Сознания, называй его как угодно — Дух. Спроси свою руку — ты возражаешь? Ответа нет.

В: Включает ли в себя сознание время, когда ум абсолютно неподвижен?

К: Ум — это просто другое имя сознания. Природа Сознания никогда не проводит различия между сознанием или его отсутствием. Но когда Сознание различает, оно становится умом. Но в своей природе ум — по-прежнему Сознание. Сознание, беспокоящееся о Сознании, становится умом. Но ум — не то, что создаёт что-то, поскольку ум уже создаётся Сознанием. Сознание виновно в попытках познать Сознание, и тогда оно донимает себя, создаёт этот так называемый…

В: Но когда оно видит это, оно отчаивается…

К: Оно никогда это не видит, никогда не улавливает, оно всегда выясняет, всегда глупое. Из личного становится космическим, комичным сознанием, из разделения становится сознанием единства. Но единое Сознание так же глупо, как разделённое Сознание.

В: Но ты это видишь…

К: Этого никто не видит. Если бы был тот, кто это видит, это опять было бы отличным от того — всё равно ум. Так что же делать?

В: Это ты скажи. (смех)

К: Быть Тем, что покойно и видит. Ты — Абсолютный видящий, и Ты не можешь не видеть. Ты видишь, когда есть видение того, что можно видеть, и даже если видеть нечего, Ты переживаешь отсутствие. То, чем ты являешься, всегда переживает само Себя, в присутствии и в отсутствии, в видимом и в не видимом, ты всегда То, что является Абсолютным видящим. Называй это Абсолютным Сновидцем, а я предпочитаю называть это Видящим. Это как восприятие. Ты — то, что является восприятием, а восприятие, воспринимающее присутствие, и восприятие, воспринимающее отсутствие, — это по-прежнему восприятие.

Так что Ты можешь называть это Абсолютным видящим или видением невидящего. Называя это как угодно, просто будь Тем, что никогда не может быть видимым или не видимым ни в чём. Видимое и не видимое, бытие или небытие могут быть только потому, что есть Ты. Но Ты есть не потому, что есть бытие, поскольку Ты есть и в небытии того, что ты есть. Чтобы быть, Твоя природа не требует присутствия бытия или его отсутствия. Ты есть в присутствии и в отсутствии всего, чем Ты Себя воображаешь.