Есть Я — Я Есть. Беседы

К: Всё или ничто. Ты — ни всё, ни ничто, и ты — всё и ничто. Сейчас ты полностью бессмысленный.[7]

Любые рассуждения кого-то о том, чем он является, — брехня. То, что ты есть, никогда не будет знаемо ни «тобой», ни кем-то ещё, поскольку для Того, что ты есть, нет «второго». Нет «других», поэтому кто может знать Тебя? Ты не можешь даже знать самого Себя.

Ты — пред-чувствование, а не присутствие [8]

В: Меня швыряет туда-сюда, «я» очень быстро возвращается…

К: «Я» никогда не уходит. Ты пытаешься выкопать могилу для тени, и когда становится темно, думаешь, что на самом деле похоронил её. Но что на рассвете? Снова ты и твоя тень.

(иронизирует) Ночью у меня нет никакой тени. Тёмная ночь души, нет тени. Нет души, нет тени. Потом происходит осознавание, и что тогда? Я и моя тень. ДЕРЬМО! А я-то думал, что был за пределами этого. Я! (смех)

В: В состоянии сна без сновидений нет ничего. Даже это — состояние ума?

К: Это обратная сторона монеты, Твоё отсутствие. Ты испытываешь переживание Себя как отсутствие, а при пробуждении есть переживание присутствия. Поэтому Ты есть и в присутствии, и в отсутствии, но Ты — не присутствие и не отсутствие. Отсутствие — это глубокий-глубокий сон. Но даже в отсутствии должно быть То, что ты есть, — вездесущность, пред-чувствование.[9] Пред-чувствование должно быть, чтобы было чувство отсутствия. Пред-чувствование должно быть, чтобы было чувство присутствия. Присутствие и отсутствие. Но То, что ты есть, — это пред-чувствование, а не присутствие.

В: Не имеет значения, присутствие или отсутствие…

К: Твоя природа и в присутствии, и в отсутствии. Присутствие и отсутствие не делают Тебя больше или меньше.

В: Тогда что я ищу?

К: Понятия не имею. (смех)

В: Этого не больше и не меньше ни в чём. Обычно мы хотим больше.

К: Ты ищешь покой, Ты ищешь комфорт. Что Ты ищешь? Всегда счастье! Ты хочешь обрести непрерывный комфорт, и навсегда. Вот что Ты ищешь. Но это уже То, что ты есть. Такая шутка. Ты ищешь Свою природу. Ты ищешь То, что есть сам комфорт, который есть само счастье. То, чему никогда нет нужды быть счастливым, никогда нет нужды испытывать переживание Себя, чтобы быть Тем, что оно есть.

Но сейчас Ты пытаешься испытать переживание того счастья, и так Ты «покидаешь» То, что ты есть, — воображением «себя», чтобы знать Себя. Затем Ты ищешь Себя, принимая «себя» за нечто реальное, — и тогда Ты в этом божественном гипнозе.

Тебя заворожила идея о счастье — вот что делает Тебя несчастным. Ты воображаешь, что Тебе необходимо счастье, и это делает Тебя несчастным, потому что Ты всегда упускаешь счастье и «ты» никогда его не найдёшь. А Я сижу тут и говорю Тебе — будь счастлив, поскольку никогда не найдёшь счастье. Всё, что Ты можешь найти, — несчастье. Будь счастлив, что счастье — То, что ты есть, — нельзя найти ни при каких обстоятельствах, ни в каком состоянии, нигде.

Но даже для того, чтобы испытывать несчастье, должно быть счастье, которое и есть Ты. Ты должен быть Тем, что ты есть, и в присутствии несчастья. И когда Ты в присутствии отсутствия несчастья, Ты называешь это счастьем, но это не счастье, а лишь отсутствие несчастья.

В: Значит, это не Оно?

К: Нет. Как может это быть Тем, а то — нет? Но каждый, как кажется, наслаждается глубоким-глубоким сном, отсутствием «я», «страдающего», и тогда Ты называешь счастьем отсутствие «я». И Ты стремишься избавиться от «я», поскольку «я» знает, что без «я» «ему» будет гораздо лучше. «Мне лучше без „я“, — говорит „я“, — потому что в глубоком-глубоком сне „я“ ни на что не жалуюсь». Там нет жалующегося, есть покой без «я», да. Но покой есть даже с «я». Настоящий покой есть и в присутствии, и в отсутствии «я». А покой, для которого необходимо отсутствие «я», — кусок дерьма.

Это зависимость, а что такое зависимость? Кусок дерьма. Отвали, дерьмо! Что это за покой, если для него требуется отсутствие «я»? Относительный покой, достигаемый через относительное усилие. Ты изо всех сил стараешься преодолеть эго и покоишься в самадхи, отсутствии «я», — просто перестаёшь двигаться. Ты упокоился навсегда, и вот однажды возвращаешься снова — эго возвращается!

Это не Твоя история, а «его» история

В: Может ли быть движение без этого «я»?

К: Для движения необходимо «я» — называющий что-то «движением». Необходима история прихода и ухода — это и есть «я». Приход и уход — это страдание, то есть история, а для неё нужен «я». Вот почему это называется «его» история.[10] Это «его» история, а не Твоя. В «твоём» случае это «её» история, а не «его».