Эстетика

Культ урологический под ход к изучению феномена эстетического сознания в качестве важного элемента общественного сознания в отечественной эстетике разрабатывался в трудах профессора М.С. Кагана. По мнению ученого, в данной парадигме вначале необходимо точно определить термин «культура», понимаемый сейчас как многоаспектное явление, затем перейти к специфике собственно эстетического сознания. На основе соотнесенности понятий «культура» и «эстетическое сознание» М.С. Каган выделяет ряд атрибутивных свойств и признаков эстетического сознания. Прежде всего, эстетическое сознание «возвышает каждую форму деятельности до уровня одухотворенной»[19]. Эстетическое сознание гармонизирует взаимоотношения человека и природы, помогает ощутить природу не как мертвый конгломерат, состоящий из бездушной материи, а как живой, одушевленный организм, помогающий почувствовать себя частью всеобщего гармоничного мироустройства. Кроме того, в этом определении подчеркнут еще один важный момент, а именно то, что эстетическое сознание способно осуществить связь между телесной и духовной субстанциями. Именно поэтому эстетическое сознание способствует одухотворению материального начала. Блестящим примером идеализации, одухотворенности человеческого тела выступает античное искусство. Современная эстетика на новом уровне во многом воспроизводит этот древний идеал, поскольку культ «красоты и здоровья» был придуман отнюдь не американцами. М.С. Каган отмечает, что «эстетическое сознание регулирует отношение человека к человеку, является решающим признаком культуры в отношении человека к окружающим вещам, способно совершенствовать познавательную способность человека, активно участвует в художественной жизни общества, определяя отношение людей к произведениям искусства»[20].

Таким образом, эстетическое сознание наиболее наглядно из всех форм общественного сознания. Специфика эстетического сознания заключается в том, что оно предшествует многим видам человеческой деятельности и одновременно после совершения какого-либо действия эстетическое сознание как мысленный коррелят, воспроизводящий наиболее гармоничные отношения человеческого бытия с природой и обществом, становится критерием правильности, истинности, причем истинности наглядно-явленной, чувственно, эмоционально, интеллектуально воспринимаемой.

Исследование эстетического сознания позволяет выделить следующие структурные уровни:

– обыденно-эстетическое сознание;

– художественно-творческое сознание;

– искусство как особый вид духовной деятельности;

– теоретико-эстетическое сознание[21].

Данная классификация наиболее емко и сжато отражает основные уровни эстетического сознания и в то же время она открыта, что позволяет находить различные механизмы, формирующие саму структуру эстетического сознания.

Существуют иные классификации структурных уровней эстетического сознания. Так, А.А. Радугин выделяет два уровня эстетического сознания:

– массовое обыденное сознание;

– специализированное эстетическое сознание[22].

Полагаем, что в данной классификации не учтены уровень потребления и уровень теоретической рефлексии, поскольку структура эстетического сознания отражает прежде всего путь, процесс восхождения эстетического сознания от непосредственного созерцания к развернутой продуктивной деятельности, создающей, воспроизводящей эстетические феномены и в конце уровень философско-эстетический и искусствоведческой рефлексии. При этом необходимо отметить, что все уровни эстетического сознания, имеющего свои «представительства», репрезентанты в других формах общественного сознания, в реальной общественной практике находятся в неразрывном единстве. Даже на уровне обыденного сознания происходит осмысление (анализ, типизация, обобщение и др.) различных эстетических переживаний, т. е. уже здесь начинает зарождаться теоретико-эстетический уровень.