Эстетика

На сегодняшний день из всех форм общественного сознания эстетическое сознание менее всего изучено. По мнению В.В. Бычкова, категория эстетического сознания находится в стадии становления, в связи с чем возможна плюралистическая трактовка данного понятия. Проанализируем наиболее важные концепции и подходы, отражающие специфику проблематики феномена эстетического сознания, сложившиеся к настоящему времени. Так, С.Х. Раппопорт определяет эстетическое сознание как «совокупность форм, в которых отражаются и своеобразно проявляются эстетические факторы действительности»[12]. А.А. Радугин устанавливает, что «эстетическое сознание – это форма ценностного сознания, отражение действительности и ее оценка с позиций эстетического идеала»[13]. Аналогичную формулировку дает В.М. Пивоев, отмечая, что «эстетическое сознание появляется, когда возникает потребность обозначить эти качества словами, понять и освоить их как ценности»[14]. Необходимо подчеркнуть, что если в первом определении акцент сделан на отражающей роли эстетического сознания, то в определениях А.А. Радугина и В.М. Пивоева выявлен ценностный статус эстетического сознания, что, безусловно, является непременным условием бытийной составляющей эстетического аспекта существования человека как субъекта культуры.

Рассмотрим динамику становления и развития самого феномена эстетического сознания в том виде, в каком оно функционирует в общественной практике. В определении М.С. Кагана эстетическое сознание обладает результирующим эффектом, поскольку отражает существующее пространство культуры. Вследствие этого философ интерпретирует эстетическое сознание в качестве продукта эстетического воспитания. Тем не менее эстетическое сознание, даже являясь результатом эстетического воспитания, не теряет глубоко личностного, субъективно-невыразимого, глубинно-иррационального характера. Именно поэтому Ю.А. Овчинников в работе «Структура эстетического сознания и культура» подчеркивает индивидуально-психологический характер эстетического сознания, не упуская из виду и социальную значимость эстетического сознания, которое есть индивидуальное преломление общественного сознания: «Эстетическое сознание – специальная форма общественного сознания, социально-психологический уровень, представленный присущими человеку чувствами, переживаниями, вкусом»[15].

Наиболее емкое определение эстетического сознания сформулировано В.В. Бычковым: «Чисто духовную составляющую эстетического опыта можно обозначить как эстетическое сознание, имея в виду совокупность рефлективной вербальной информации, относящейся к сфере эстетики и эстетической сущности искусства»[16].

Обозначим следующий момент: в отношении феномена эстетического сознания не потеряла актуальности традиционная модель субъект-объектных отношений. Объектом отражения эстетического сознания выступает природная и социальная действительность, освоенная социально-культурным опытом человечества. Вместе с тем подчерк нем, что объектом отражения эстетического сознания может стать сам субъект, т. е., в отличие от большинства форм общественного сознания, в данном случае внимание исследователя направлено не вовне, а во внутрь, во внутренние структуры человеческой личности. Поэтому справедливо утверждение о том, что эстетическим любой феномен окружающей действительности становится лишь тогда, когда предполагает субъекта, созерцающего или взаимодействующего с ним. Субъектом отражения становится, в свою очередь, не только единичный человек, но и общество в целом, различные социальные слои и группы.

Трудность раскрытия феномена эстетического сознания заключается в том, что, несмотря на непосредственный, казалось бы, характер эстетико-чувственного созерцания, оно включает в себя «поле духовно-внесознательных, как правило, невербализуемых или трудно вербализуемых процессов»[17]. В этом определении изначально содержится возможность включения в сферу эстетического невербальных форм мышления. Несмотря на возникающие трудности, эстетика выработала ряд методологических установок, позволяющих достаточно полно осветить ряд существенных моментов в структуре эстетического сознания.

Во-первых, эстетическое сознание как феномен не является прерогативой лишь художественной, творческой деятельности. Эстетическое отношение человека к миру пронизывает все формы общественного сознания. Эстетическое мироотношение вторгается и в трудовую деятельность, и в спортивную, и в экономику, и в политику. Стремление к красоте является одним из могучих стимулов творческой преобразовательной деятельности человека, а преобразовательная деятельность, как известно, не ограничивается сферой искусства.