Эстетика. Учебно-методический комплекс для студентов Института парламентаризма и предпринимательства

8. Лосев А.Ф. История античной эстетики. М., 1963 - 1992.

9. Называть вещи своими именами. Программные выступления мастеров западно-европейской литературы XX века. М., 1986.

10. Ортега-и-Гассет X. Эстетика. Философия культуры. М., 1991.

11. Ортега-и-Гассет X. Дегуманизация искусства. М., 1991.

12. Татаркевич В. Античная эстетика. М., 1984.

13. Фрейд 3. Художник и фантазирование. М., 1995.

14. Хатчесон Ю., Юм Д., Смит А. Эстетика. М., 1973.

15. Эстетика Возрождения. Т. 1-2. М., 1981.

16. Юнг К., Нойманн Э. Психоанализ и искусство. М., 1996.

Учебно-тематический план курса "Эстетика"

(36 часов)

№

Наименование темы

Всего часов

Лекции

Семинары

1.

Предмет эстетики и ее место в системе философских наук.

2

2

—

2.

Эстетические представления народов древнего мира.

2

2

—

3.

Эстетика античности.

2

2

—

4.

Эстетические принципы средневековья.

2

2

—

5.

Эстетика эпохи Возрождения.

2

2

—

6.

Эстетические принципы классицизма.

2

2

—

7.

Эстетические принципы эпохи Просвещения.

2

2

—

8.

Немецкая классическая эстетика.

2

2

—

9.

Иррационалистическая эстетика второй половины ХІХ века.

2

2

—

10.

Философско-эстетические ориентации ХХ века. Эстетика модернизма и постмодернизма.

2

2

—

11.

Основные эстетические категории.

4

—

4

12.

Природа искусства и его самоопределение в культуре.

4

—

4

13.

Морфология искусства.

4

—

4

14.

Специфика художественного творчества.

2

—

2

15.

Художественное произведение и проблема эстетического восприятия.

2

—

2

ИТОГО:

36

20

16

ВВЕДЕНИЕ

ЭСТЕТИКА КАК ФИЛОСОФСКАЯ НАУКА (Тема 1).

Эстетика – это система знаний о наиболее общих свойствах и законах развития прекрасных и безобразных, возвышенных и низменных, трагических и комических явлений действительности и особенностях их отражения в сознании человека. Эстетика есть философская наука, которая связана с решением основного вопроса философии. В эстетике он предстает как вопрос об отношении эстетического сознания к действительности.

1. Предмет эстетики. Он сложился в процессе многовекового развития эстетической мысли, на основе обобщения практики эстетического отношения людей к продуктам их деятельности, к произведениям искусства, к природе, к самому человеку. Многие вопросы, которые сегодня исследует эстетика, занимали человечество с давних пор; их ставили перед собой еще древние греки, а до греков над ними задумывались мыслители Египта, Вавилона, Индии, Китая.

Однако название науки — эстетика, — было введено в оборот лишь в середине XVIII века Баумгартеном. До него вопросы эстетики рассматривались в пределах общих философских концепций как их органическая часть. И только этот немецкий просветитель выделил эстетику в рамках философии как самостоятельную дисциплину, занимающую место рядом с другими философскими дисциплинами — логикой, этикой, гносеологией и так далее. Баумгартен производил термин “эстетика“ от древнегреческого слова, которое означает “касающийся чувственного“. Соответственно эстетика у него – наука о чувственном восприятии. Предмет эстетики, а значит и содержание этого понятия, с тех пор постоянно менялись. Сегодня предметом этой науки являются: во-первых, природа эстетического, то есть наиболее общие характеристики, стороны, присущие различным эстетическим объектам действительности; во-вторых, природа отражения этих явлений в сознании человека, в эстетических потребностях, восприятиях, представлениях, идеалах, взглядах и теориях; в-третьих, природа эстетической деятельности людей как процесс создания эстетических ценностей.

2. Сущность и специфика эстетического отношения к миру. Эстетическое отношение – это духовная связь субъекта с объектом, основанная на незаинтересованном стремлении к последнему и сопровождаемая чувством глубокого духовного наслаждения от общения с ним.

Эстетические объекты возникают в процессе общественно-исторической практики: первоначально стихийно, а затем в соответствии со складывающимися эстетическими чувствами, потребностями, представлениями, в целом эстетическим сознанием людей. Руководствуясь им, человек формирует «вещество» природы по законам эстетической деятельности. В результате созданные им предметы, например, орудия труда, предстают как единство природной и социальной сторон, -- единство, которое, будучи эстетической ценностью, способно удовлетворять не только материальные, утилитарные, но и духовные потребности людей.