Эта драгоценная жизнь. Учения тибетского буддизма о пути к просветлению.

Вы также можете развивать однонаправленное сосредоточение в «бесформенной» шаматхе, концентрируясь на дыхании. Когда стабильность вашей медитации возросла, тренировка дыхания становится особенно полезной. Приняв медитативную позу, растворите шесть видов чувственного восприятия, делая вдох, и выдохните, обретая осознанность. Если вам сложно избавиться от цепляния за отвлекающие факторы, можете начать медитацию, считая вдохи и выдохи. Однонаправленная концентрация развивается посредством того, что вы позволяете уму слиться с дыханием.

Позвольте своему уму всецело пребывать во всём, что бы ни возникало. Например, когда возникает мысль, осознайте её как «мысль» и отпустите. Осознавая и затем отпуская мысли, мы используем их как ориентир для однонаправленного сосредоточения. Вы также можете осознать восприятие вами любого возникающего визуального объекта, звука и так далее и просто оставить их как есть.

Позвольте своему уму покоиться, не утруждая его раздачей определений: «хорошее» — «плохое», «совершенное» — «несовершенное», «большое» — «маленькое». Не анализируйте, не интерпретируйте, не судите. Подобным образом используйте всё, что возникает, как точку опоры для однонаправленного сосредоточения.

Когда ум отвлекается, есть два способа вернуть концентрцию. Основной способ — вдохнуть и позволить уму вновь успокоиться. Второй способ — это позволить возникшей мысли раствориться. Это подобно тому, как вы бросаете камень в озеро, позволяя ему пойти ко дну и стать одним целым с самим озером, как становится им капля воды. Таким же образом осознайте, что вы отвлеклись на мысль, и позвольте ей исчезнуть, став нераздельной с неподвижностью и умиротворённостью ума.

Ваша медитация не должна быть слишком долгой. Начните с коротких, но частых сессий. Если сессия короче, мы можем уловить короткий момент полного растворения всех концепций. Регулярная медитация по десять-пятнадцать минут — хорошее начало. Если вы можете просидеть сорок минут или час, хорошо, но не обязательно делать всё и сразу.

Помните, что не следует использовать наставления по медитации, которые могут противоречить друг другу. Существует множество различных способов созерцания. Самое важное — найти способ, лучше всего подходящий именно вам. Практически медитацию шаматхи можно выполнять в любой позе. Вы можете сидеть на специальной подушке для медитации или на полу, если у вас нет такой подушки; не обязательно иметь определённый тип подушки, для того чтобы преуспеть в практике шаматхи. Главное в медитации — ваше бдительное осознавание. Если определённая поза помогает вашей практике, занимайтесь шаматхой в этой позе. Если у вас возникают трудности с определённой позой или конкретными наставлениями по медитации, вы можете исследовать другие пути.

Практика медитации — это путешествие. Мы начинаем неуверенно и с большой осторожностью, но непременно расслабимся по ходу возрастания нашей уверенности в практике. Самое важное для того, чтобы начать путешествие в мир медитации, — это найти квалифицированного учителя для получения наставлений и компетентных ответов на возникающие у нас вопросы.

Глоссарий

Первое написание тибетских терминов — фонетическая транскрипция, второе — транслитерация.

Авалокитешвара (тиб. Ченрезик; spyan ras gzigs') — одно из божеств тибетской ваджраяны, известное как воплощение сострадания всех будд.

Архат — тот, кто посредством практик хинаяны преодолел эмоциональные омрачения и достиг малого плода индивидуального освобождения, или «архатства».

Бодхгайя — географическое название, производное от бодхи, означающего «пробуждение»; фактическое место, где Будда достиг пробуждения и проповедал первое учение. Также известна под названиями Ваджрасана, «ваджрная земля», «ваджрный престол» или «ваджрный ум», относящимися к уму будды, той ситуации или местности, где, узрев свой ваджрный ум, практикующий может реализовать свою истинную природу будды.

Бодхичитта (тиб. чанг чуб сем; byang chub sems) — «пробуждённое сердце» или «пробуждённый ум». Основополагающий принцип учения махаяны — настрой любящей доброты и подлинного, всеобъемлющего сострадании, зарождение которых устраняет эгоизм, неведение и цепляние за личное освобождение.

Бодхисатгва — полностью пробуждённое сострадательное существо, которое благодаря порождению наивысшей мотивации и выполнению практик махаяны вышло за пределы личного освобождения, с тем чтобы принести благо всем чувствующим существам (см. также Траяны).

Ваджраяна — см. Трияны.

Випашьяна, медитация (тиб. лхагтонг; Ibag mtbong) — из основы осознанности, уравновешенной медитацией шаматхи, возникает випашьяна (медитация особого внутреннего видения) — распознающая мудрость, постигающая истинную природу всех внутренних и внешних явлений.