Этап духовного развития высшей личности

Короче говоря, если мы даем себе слово что-нибудь совершить, но оказываемся не способны, это препятствует совершению других [дел] и, естественно, приводит к ненадежности в соблюдении принятых обетов. По этому поводу [во «Введении в практику» (7.47-48)] сказано:

"Способности сначала надо взвесить,

затем уже – начать иль не начать.

Чем бросить начатое, лучше бы не браться,

не то и в будущем привыкну я дела бросать.

Грехи, страдания при этом будут умножаться,

плоды последующих [дел] ничтожны будут,

и [прочие возможные дела] потом не совершатся."

Итак, желая исполнить до конца принятое обязательство, следует культивировать три [типа] гордости. Согласно сказанному [там же, (7.49)]:

"Проявляй три [типа] гордости:

в отношении дела, клеш и [своих] способностей."

Гордость по отношению к делу

Ни от кого не ожидая помощи для осуществления собственного Пути, осуществляем его сами, одни. Как сказано [там же, (7.49)]:

«Я сделаю все сам, один!» –

вот это гордость перед делом."

И в «Послании к другу» (52):

"[Достичь] Освобожденья только сам могу.

Другие здесь ничуть помочь не смогут."

И в этой мысли: «Не надеясь на других, реализую сам!» – содержится оттенок гордости, поэтому [она] относится сюда же.

Гордость [своими] способностями

Практикуем, размышляя так: «Существа подвластны клешам и потому не способны осуществлять даже цели-для-себя, а тем более цели-для-других. Я же способен осуществлять цель-для-себя и для-других.» Как сказано [во «Введении в практику» (7.50)]:

"Эти миряне, подвластные клешам,

[даже] свою цель достичь не способны;

и уж подавно, [двух целей], как я, –

значит, [один] я [для них все] достигну."

Практикуйте, размышляя и так: «Если они (простые существа) беспрестанно усердствуют в простых делах, то почему же я не прилежен в деле осуществления совершенного Плода?!» Согласно сказанному [там же (7.51)]:

"Другие ведь прилежны в бытовых делах.

Так почему же я сижу [сложивши руки]?!"

Однако, трудясь для тех двух [целей], нельзя презирать других, быть высокомерным: практикуя, надо смотреть на них с любовью, не предаваться гордыне. Как сказано [там же (7.51)]:

"С такой гордыней не тружусь, поскольку

отсутствие гордыни – вот что ценно."

А мысль: «Другие не способны, а я способен», похожа на гордыню, поэтому и обозначается «гордость».

Гордость перед лицом клеш

Думая: «Во всех случаях презирая клеши, я буду их побеждать, а они меня никогда не одолеют», – вселяем в себя и укрепляем отвагу в преодолении препятствующих факторов. Как сказано [во «Введении в практику» (7.55)]:

""Я буду побеждать пороки все,

они ж меня не одолеют никогда", –

в такой вот гордости я, сын

Победоносных Львов, пребуду."

Если, так не делая, пасть духом, то даже слабый скверный фактор способен повредить. Об этом сказано (7.52, 53):

"Увидев подыхающего змея,

ворона чувствует себя Гарудой.

Поэтому и [я] не должен раскисать,

не то любая слабость [меня] сгубит.

Какое может быть Освобождение

от бед, коль, предаваясь малодушию,

рвение оставить?!"

Устами Шаравы:

«Подумай о том, что удовольствия по оставлении Дхармы не превосходят прежних удовольствий, и о том, что, оставив Дхарму в этой [жизни], придется в другой и далее испытывать безмерные страдания. Если не проявлять рвения, клеши становятся безжалостны, и ты, утратив способность применять противоядия, не скажешь: „Я совершенствуюсь“. Тогда Будды и бодхисаттвы тоже не смогут защитить.»