Этап духовного развития высшей личности (продолжение). Безмятежность (шаматха) – сущность медитации.

Имеется в виду ослабление усилия, а не прочности удерживания [объекта].

Поэтому равновесие культивируется не в любом случае отсутствия расплывания и возбужденности, а только после полного подавления силы расплывания и возбужденности. Пока их сила не подавлена, равновесие невозможно.

Каково же это равновесие? В общем, упоминаются три [вида] равновесия: равновесие (нейтральность) ощущения, равновесие (равное отношение, равностность) как одно из Четырех безмерных 100 и равновесие движущих сил (воли). Здесь имеется в виду последнее. Его сущность описана в «Уровнях шравак»:

«Что такое равновесие? Это ровное, спокойное, естественное сосредоточение мысли на объекте, принадлежащем [стезе] безмятежности и проникновения, – [сопровождающееся] радостью, подвластностью ума, отсутствием усилия и активности.»

Когда, достигнув такого равновесия, культивируете самадхи, – в случае отсутствия расплывания и возбужденности ослабьте усилие и войдите в это ровное спокойствие.

Характеристика объекта [равновесия] дана в том же [сочинении]:

«Что такое источник проявляющегося равновесия? Это объект, который уравновешивает ум и в отношении которого не применяется чрезмерное усердие.»

И о периоде культивирования равновесия сказано там же:

"Когда практикуется равновесие?

На [стезях] безмятежности и проникновения, когда мысль не расплывается и не возбуждается."

Средства порождения безупречного самадхи излагаю согласно сказанному досточтимым Майтреей в «Различении середины и крайностей» (4.3-5):

"Такое состояние [приводит к] подвластности [ума], которая исполняет все цели.

Это результат применения восьми контрфакторов, избавляющих от пяти преткновений.

Пять преткновений – это (1) лень,

(2) забывание наставлений,

(3) расплывание, возбужденность,

(4) неприменение воли и (5) применение воли.

[А восемь контрфакторов] – это

(1) источник (стремление), 101

(2) проистекающее (усердие),

(3) первопричина (вера),

(4) результат (совершенная податливость),

(5) незабывание объекта,

(6) замечание расплывания и возбужденности,

(7) проявление воли к избавлению от них и

(8) сохранение покоя, когда расплывание и возбужденность исчезают."

«Такое состояние» – это преданность усердию в удалении препятствий. От него зарождается самадхи подвластного ума.

Оно является источником или «ногой» магических сил, осуществляющей сверхъестественные способности и все другие цели. Потому и [сказано о нем]: «Исполняет все цели».

Как же порождают такое самадхи? Благодаря восьми факторам, ведущим к избавлению от пяти преткновений.

Пять преткновений таковы:

(1) Начальное преткновение – лень, ибо из-за нее не приступают к сосредоточению.

(2) Преткновение во время усердствования в сосредоточении – забывание наставления; ведь если забывается объект [созерцания], то нет и ровного закрепления мысли на нем.

(3) Преткновение равномерного закрепления – расплывание и возбужденность, ибо из-за них невозможна подвластность ума.

(4) Когда возникают расплывание и возбужденность, то преткновение – воздержание от усилия, из-за чего те не пропадают.

(5) Преткновение после избавления от расплывания и возбужденности – волевые усилия.

[Преткновений] – пять, если расплывание и возбужденность рассматривать как одно [преткновение], но если их отделять, как в «Ступенях созерцания», то преткновений – шесть.

Противоядия от них – восемь контрфакторов.

Противоядий от лени – четыре: вера, стремление, усердие и совершенная податливость.

Противоядия против забывания [объекта], расплывания, возбужденности, неприменения и применения воли – внимательность, бдительность, которые замечают расплывание и возбужденность, волевые усилия и ровное спокойствие соответственно. Они уже подробно описаны.

Все эти [противоядия] – лучшее средство для осуществления самадхи.