Этап духовного развития высшей личности

"Поелику привязаны все «дети»

к сей гнили, к жизни преходящей, к телу,

не властным [над собой], иллюзии и сну подобным,

то совершают злодеяния большие

и так, подпав под власть дурных поступков,

[себя очистить] не умеют, – их уносят

Владыкой смерти посланные слуги

в страшнейший жаркий Ад живых существ."

То есть тело нечисто, а жизнь несется, как водопад. И тело и жизнь – оба подвластны карме, поэтому лишены независимой самости. Необходимо, смотря на них будто на сон или иллюзию, оборвать привязанность. Если не отвязаться от них, привязанность овладевает нами, и мы, накопив большие грехи, идем в дурную участь. И в «Дхарани, открывающем бесчисленные двери», сказано:

"Всех столкновений между существами

главнейший корень – жадность. Так отбросьте

желание [вещей]; отсутствие желаний –

вот дхарани, [поддерживающее жизнь]."

И в «Собрании практик»:

"Это тело и ум мои с каждым моментом отходят прочь;

если ж с помощью бренного тела, в нечистотах погрязшего,

Пробужденья сумею достичь я святого и чистого,

обретение это [великое] будет почти что задаром!"

И в джатаке 119 говорится:

"Тот неразумен, кто не рад возможности

помочь другим сим телом, что бессамостно,

[ежемгновенно] рушится и бесполезно,

страдающе, неблагодарно и всегда нечисто."

Согласно сказанному, много проистекает пользы для себя и других, если мысленно отдать другим бесполезное тело, которое, как ни старайся сохранить, все равно придется оставить. Думайте: «Я был бы дураком, если бы не приучался к этому», – и по возможности старайтесь породить стремление отдать другим тело и прочее. Во «Введении в практику» (3.11) говорится:

"Все отдавая, от страдания уходишь – вот нирвана;

нирвану хочет обрести моя душа.

Сейчас или потом, придется мне со всем расстаться;

так лучше существам сейчас добро отдать."

И в «Кратком изложении парамит» (1.49-54):

"Когда богатство видим преходящим,

и сострадание большое нам присуще,

то достоянье наше – правильно рассудим –

даяния предмет и, более того, – другим [принадлежит].

Что отдаем, с тем [связанные] беды

уже не возникают; а имущество

лишь всяческие беды порождает:

гнетущую нужду – его от посягательств охранять

и жадность. Если же [богатство] отдадим,

для зла сего мы неприступны станем.

Даяние приносит счастье даже после

того, как покидаем этот мир,

а скаредная скупость даже в этой жизни

страдание влечет. Богатство человека –

летящая звезда: [глядишь, и] нет его,

[хотя] не отдавал ничуть.

Неотданные деньги – преходящи, пропадают;

что отдано, – становится сокровищем для жизни.

А если их даем, взяв на себя о существах заботу,

то смысла не имевшие богатства обретают [смысл].

Кто раздает [богатства], славится средь мудрых.

Накапливают их усердно «дети» – существа.

[Но] невозможно вечно сохранить [богатства],

даянье же всегда благополучие приносит.

Когда все отдано, [нас] не окутывают клеши,

а скупость далека от благородного Пути

и клеши порождает. Даянье – высший Путь,

противный ему путь – дурным святые называют."