Этап духовного развития высшей личности

Если же и все посаженные большие и малые «корни» добродетели отдавать существам, искренне желая, чтобы благодаря этому они достигли великого временного и конечного блага, то обретаем суммарную заслугу зависимо от каждого существа и таким образом легко пополняем накопление заслуг. Как говорится в «Драгоценном ожерелье» (5.86-87):

"Когда б вещественны заслуги стали эти,

они не поместились бы во всех мирах,

неисчислимых, как песчинки Ганга.

Так Бхагаван сказал, и логика доказывает это:

ведь существа в мирах неисчислимы;

так и [заслуга] от желанья им помочь [безмерна]."

Кроме того, не следует держать ранее принятых, а также не принимать от других [новых] вещей и слуг, которые препятствуют увеличению щедрости, увеличивают скаредность, не дают пробудиться помыслу об отдавании и губят его, если он возник. Об этом говорится в «Кратком изложении парамит» (1.3-4):

"Бодхисаттве [надо] полностью избавиться

от богатств, вредящих и обманчивых,

взращивающих скупости порок,

а даянью, щедрости расти мешающих.

Недостойны, чтобы бодхисаттва взял [их в дар], –

драгоценности, богатства или даже царство,

если предается мысль об отдавании;

если станут на Пути они мешать,

истинному Пробуждению препятствовать."

Когда будете делать согласно [сказанному], если возникнет скаредная привязанность к вещам, вспомните свое твердое решение идти по стопам Муни, который, оставив все имущество, стал осуществлять Пробуждение. [Затем] думайте: «Если я, [мысленно] отдав существам свое тело, все свои блага и добродетели, все еще привязываюсь к имуществу, то поступаю, как слон, который, изнемогая от жары, входит в воды, омывается, потом выходит на сушу и валяется по земле; увидев, что его тело испачкалось землей, снова входит в воду, потом опять делает, как прежде...». Так избавляйтесь от привязанности.

В том же [сочинении (1.5-6)] сказано:

"Вспомнив о деяньях превосходных Муни,

и о том, как клялся подражать им,

ради избавленья от скупой привязанности

ты в уме такую мысль святую породи:

"Я поднес всем существам вот это тело,

даже все заслуги этого даянья им оставил;

так зачем же привяжусь я вновь к вещам другим,

словно слон, который, искупавшись, [пачкается снова]!"

Если [вы], многократно обдумав пользу такого отдавания, способны породить сильный порыв [осуществить его] и, благодаря размышлению о пагубности привязанности, устрашиться, то установка все отдавать зародится естественным образом."

Также порождайте помысел об отдавании [всего] после освоения любви и сострадания, после размышлений над жизнеописаниями Победителей, их сынов и т. д. Способ порождения [такой установки] описан во «Введении в практику» (3.10):

"Тело свое, [жизнь] и все имущество,

как и добродетели всех трех времен, –

без остатка следует пожертвовать,

чтобы цели всех существ исполнились."

Согласно сказанному, вообразив [свое] тело, имущество и «корни» добродетели, мысленно отдавайте их всем существам.

В «Кратком изложении парамит» (1.11-12) говорится, что того, кто неустанно так упражняется в помысле об отдаче [всего], отбросив страстное цепляние за любое имущество как за свое, – [можно] назвать бодхисаттвой:

""Все [имущество] мое – пусть будет ваше, [существа];

нет гордыни мне его владельцем называться",

в ком присутствует такая мысль день ото дня,

подражающая Будды совершенного достоинствам,

того Будды, существа непостижимые и высшие,

«бодхисаттвой» называют безошибочно."