Этап духовного развития высшей личности

В «Уровнях бодхисаттв» указано, что [усердие] – это безупречный энтузиазм к накапливанию добродетелей, к труду на благо существ и побуждаемая им колебимая карма165 трех дверей.

II [Приход к практике усердия]

– это частые размышления о пользе усердия и об ущербности его отсутствия: потому что, если постоянно возвращаться к этой мысли, усердие зародится.

Польза [усердия]

В «Побуждении к искренности» говорится:

"Постоянно опирайтесь на усердие святое,

темноту [ума] и все страдания развеивающее,

как основа всеми Буддами хвалимое

избавленья полного от участи дурной.

Ведь нетрудно обрести через усердие

всевозможные [прекраснейшие] вещи

и мирские, да и немирские тоже,

кто же мудрый станет ослаблять усердие?!

Кто вступил на Путь, ведущий к Пробуждению,

осознав порочность вялости с сонливостью,

практикует пусть всегда усердие, –

вот мое для них увещевание."

И в «Украшении сутр» (16.65,66) говорится:

"Высшее из накопленья добродетелей – усердие:

ведь благодаря ему мы обретаем [все достоинства];

благодаря усердию [достигнем] незамедленно

высшего блаженства, сиддхи и мирских, и немирских.

Благодаря усердию сансарные блага [все] обретаем;

к чистоте великой [нравственной] приходим;

от эгоцентризма благодаря усердию избавимся,

Освобождения [достигнем], Пробуждения высшего."

И далее (16.70):

"Усердный не падет к благам [привязанности] жертвой,

не станет жертвою усталости иль клеш.

Тот, кто усердие являет, тот не может

пасть жертвой [своих малых] достижений."

И в «Уровнях бодхисаттв» сказано:

«Поскольку не что иное, как усердие является главной и высшей причиной подлинного осуществления благих качеств бодхисаттвы, – Татхагаты учат, что усердие – это движитель к достижению высшего, истинно совершенного Пробуждения.»

И в «Кратком изложении парамит» (4.2) сказано:

"Нет ничего, что было бы нельзя достичь

усердием великим, неустанным."

И далее (4.41-42):

"Усердному и нелюдь помогает;

он всех самадхи быстро достигает.

Кто ночь и день проводит не зазря,

собрание достоинств пополняет.

А качества его, превыше, чем мирские,

растут и, как цветок утпала, расцветают."

Чем плохо [отсутствие усердия], сказано в «Вопросах Сагарамати»:

"О, для лентяев Пробуждение

так далеко, за тридевять земель!

У них нет ни даянья, ни [других парамит],

ни цели-для-других."

И в «Неотступном памятований» (Дхармасамуччая, XXX.58-59):

"Ведь лень – единственная клеш основа!

И кто ей предается, – у кого есть лень,

тот не имеет никаких достоинств."

Согласно сказанному, если нет усердия, мы попадаем под власть лени, и все наши хорошие качества убывают, мы отдаляемся от всех временных и высших человеческих целей.

III. Разновидности усердия

Здесь два [параграфа]: 1. Собственно разновидности усердия; 2. Метод порождения усердия.

1

Три [его вида]: 1. Усердие «панциря»; 2. Усердие в накоплении благих качеств; 3. Усердие в труде на благо существ.

1. [Усердие «панциря»]