Читаем Эти странные немцы полностью

Для полицейских начались дни ожидания и, вот удача. Появилась новая партия сигарет, идущая на Испанию. Машину отследили от границы, а потом и весь ее дальнейший путь. Уже при производстве взяли всех участников подпольного бизнеса -20 человек. Был суд, все получили по 5 лет тюрьмы. Такая вот история — закончил полицейский. Вы ведь знаете, что в Германии самое страшное преступление — неуплата налога!!!

Следующим посетителем был мужчина бомжеватого вида. Он всегда приходил с полной сумкой пива. Но, несмотря на это он не проходит мимо кнайпы. Борода у него торчала, как у Деда Мороза. Он немец из ГДР, но говорит немножко по-французски, по-испански, по-английски и пару слов по-русски. Он мгновенно переключает все внимание на себя и долго рассказывает, что был лично знаком с Председателем Еврейского конгресса Германии господином И. Бубисом, который недавно умер. И поэтому заявляет, что у него траур.

— Какой траур? — спрашивают окружающие.

— Как, вы не знаете? — а господин И.Бубис, а погибшие евреи в газовых камерах? — Послушайте, когда это было? — отвечают ему, — мы все сидящие здесь родились после войны и никакого отношения к Холокосту не имеем, несмотря на это, мы платим деньги евреям, пострадавшим во время войны. В чем же мы все виноваты?

Он задумывается, замолкает, выпивает свой стакан вина и начинает рассказывать: — Знаете, я живу в доме, в котором вся жизнь проходит ночью. Я старый человек и ночью хочу спать, но у меня по — соседству все квартиры заняты проститутками, а они именно ночью принимают клиентов. Жить невозможно. Всю ночь шум, крики, тарарам. Никакого покоя.

— Почему же Вы там живете и не поменяете квартиру? — спрашивают его.

— Квартира уж больно дешевая, — отвечает он.

В это время в дверях появляется местный турок. Его зовут Мустафа. Он не просто турок- он курд. Он аккуратен, всегда хорошо причесан, гладко выбрит. Он живет в Германии уже 35 лет, имеет постоянную работу. У него четыре сына и дочка. Несмотря на то, что он живет здесь так долго, по-немецки он говорит очень плохо. Выпить пива по выходным он приезжает после молитвы в мечети, где собираются курды. В руках у него всегда четки. Но, несмотря на веру в бога он обязательно заводит себе каждый раз очередную любовницу. Он считает, что мусульманин имеет право иметь много жен: и вторую, и третью. Регистрации брака в официальных органах эти жены не проходят, но мулла местной Мечети его на это благословил. Женщины беременеют от него, рожают детей, но он ни женщин, ни детей не содержит. Они становятся матерями-одиночками, их содержит государство. А он, соблюдая мусульманские законы, посещает их по очереди.

Он ходит с гордо поднятой головой, хотя он живет далеко от родины, у него все как у настоящего мусульманина. Завидев его, немцы стараются сесть от него подальше. Он тоже поворачивается к ним спиной и, обращаясь к бармену, говорит:

— Я знаю, ты с Украины. Турция и Украина — братские страны, — понимаешь, все немцы живут не правильно. Они должны создавать семью и рожать детей. А они все одинокие. И жизнь их пуста.

Появляется новый гость, он офицер бундесвера. Начальник генеральского гаража. Вид у него очень печальный. Он пьет пиво и запивает его Мятной настойкой. Слегка опьянев, он начинает изливать свою душу окружающим. Он рассказывает, что впервые женился в 35 лет, а ей было 18. Она была молода, красива и до встречи с ним не знала мужчин. Он был счастлив и решил воспитать ее для себя. По его теории она должна была любить только его, не иметь подруг и друзей. Нигде ни с кем кроме семьи не общаться, работать ей совсем не надо и профессия ей ни к чему. Он считал, что обеспечит ее всем, а она будет ему нянькой в старости. Она не очень понимала, какая жизнь ей уготована и со всем соглашалась. Родила первого мальчика, а когда в 2 года мальчик пошел в детский сад, она сбежала. Он сначала не поверил. Думал, что с ней что-то случилось. Искал ее, даже обращался в полицию. А она просто бросила ребенка и сбежала. А через 3 месяца военная полиция ее нашла. Оказалось, что она живет в другом городе с приезжим из Анголы негром, и уже беременна от него.

— Что же мне сейчас делать? — в ужасе спрашивал он у окружающих. Ведь если у нее родится черный ребенок, я должен буду по нашим законам его и ее содержать. — Почему? — удивились окружающие.

— Ну как же, — удивленно отвечает он, — она ведь со мной не разведена. Адвокат сказал, что я смогу отбиться от алиментов только в том случае, если ребенок родится черный. Вот жду. Просто жизненная катастрофа! Пришлось взять отпуск, некому смотреть за нашим общим сыном, он ведь еще малыш. А тут такое!

Итак, проходит калейдоскоп лиц и судеб. Это те самые немцы, которые очень горды своим немецким языком, своей национальной принадлежностью. Многие в принципе совсем аполитичны, однако в душе поддерживают национал — социалистов девиз которых: «Германия для немцев». Они громко об этом не говорят, но при виде иностранца начинают искать его недостатки и сваливать на него все имеющиеся в обществе проблемы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней

Читатель обнаружит в этой книге смесь разных дисциплин, состоящую из психоанализа, логики, истории литературы и культуры. Менее всего это смешение мыслилось нами как дополнение одного объяснения материала другим, ведущееся по принципу: там, где кончается психология, начинается логика, и там, где кончается логика, начинается историческое исследование. Метод, положенный в основу нашей работы, антиплюралистичен. Мы руководствовались убеждением, что психоанализ, логика и история — это одно и то же… Инструментальной задачей нашей книги была выработка такого метаязыка, в котором термины психоанализа, логики и диахронической культурологии были бы взаимопереводимы. Что касается существа дела, то оно заключалось в том, чтобы установить соответствия между онтогенезом и филогенезом. Мы попытались совместить в нашей книге фрейдизм и психологию интеллекта, которую развернули Ж. Пиаже, К. Левин, Л. С. Выготский, хотя предпочтение было почти безоговорочно отдано фрейдизму.Нашим материалом была русская литература, начиная с пушкинской эпохи (которую мы определяем как романтизм) и вплоть до современности. Иногда мы выходили за пределы литературоведения в область общей культурологии. Мы дали психо-логическую характеристику следующим периодам: романтизму (начало XIX в.), реализму (1840–80-е гг.), символизму (рубеж прошлого и нынешнего столетий), авангарду (перешедшему в середине 1920-х гг. в тоталитарную культуру), постмодернизму (возникшему в 1960-е гг.).И. П. Смирнов

Игорь Павлович Смирнов , Игорь Смирнов

Культурология / Литературоведение / Образование и наука