Этический критерий человека

Избавление от обычных проблем открывает функциональность высшего порядка: мир трансцендентности. На конкретном примере, мир трансцендентности выражается в том состоянии напряжения, в котором любой умный человек, удовлетворивший все свои обычные потребности, чувствует нечто, что не дает ему внутреннего покоя, он ощущает нечто, находящееся «там», что срочно требует чего-то большего, и он должен формализовать это. Это «там» не имеет отношения к смерти или пределам планеты Земля. Это то запредельное, свидетельствующее о потенциальности, не воплощенной на данный момент. Иными словами, пока еще имеет место некоторая незрелость ума субъекта, его кванту в дальнейшем должно найтись решение. Человеку, реализовавшемуся в обыденных вещах, не дает покоя призыв бесконечности, которой он является. Она ему необходима, потому что человек уже есть то запредельное, которое в дальнейшем следует совершенствовать. Человек должен творить добро, насколько может, пока не почувствует ту точку, где уже находится всякая вещь и где, в конце концов, находится и он сам. Речь идет о том, чтобы придать облик тому бесконечному, где существует человек: созидать самого себя согласно природной идентичности своего онто Ин-се в историческом соответствии.

в) «В отношении» – имеется в виду историческая и мирская среда, плюрализм с его иерархией переменных, близких идентичности, потому как она уточняется исторически и в контексте. На основе идентичности индивидуализированной человеческой природы необходимо проверять все возможные сферы деятельности человека (политика, идеология, философия, экономика и т. д.) для спасения всего.

Рис. 1 «Измерения человека»

Человек – это вид, личность и общество (см. рис. 1). Нельзя сказать, что первично: вид, личность или общество. Эти три сферы образуют неразрывную триаду, и исключение одной из них влечет уничтожение остальных двух. «Ты» врожденно в индивиде. «Я – ты» является диалектикой, и именно в диалектике происходит эволюция, именно посредством множественного диалектического взаимодействия уравновешиваются системы роста способных. Для других же существует диалектика проигрыша.

Три сферы взаимодействуют одновременно, и иногда следует отдавать предпочтение одной из них. Мы должны рассматривать критерий в постоянном тройственном значении, где иногда это вид, иногда – личность, а иногда – общество. Предположим, что надвигается неизлечимая инфекционная болезнь: в этом случае встала бы проблема спасения собственного вида. Есть и другие ситуации, когда, наоборот, необходимо спасти человека, который принесет прогресс всем: в истории бывают моменты, когда один человек несет пользу для всех. Иногда, наоборот, вид и личность служат обществу и должны способствовать успеху в социальных интересах, потому что общество – это я, вид – это я[22]. Эти три сферы синергичны, и исторически главенство получает та, где проблема заявляет о себе более настоятельно и две другие сферы объединяются для ее совместного решения.

В этой триаде одна единица представляет вид, другая – личность, третья – общество. Данное тройственное единство сочленяется и проходит становление на оси абсциссы пространства и ситуации и ординаты времени и зрелости.

Глава пятая Экзистенциальная реализация

Мне хотелось бы рассмотреть, что есть критерий достоверности для реализации моего существования, меня как личности. Зная, что такое онто Ин-се, у меня есть экзистенциальная точка идентичности человека.

Человек, распознавший собственное онто Ин-се и следующий его направлению, ошибиться не может. Ошибка невозможна: 1) в силу последовательности фактов и 2) априорной предпосылки того, как бытие устанавливает собственную вечность в существовании. Мы, как проекция вечно существующего Бытия, непременно обладаем тем, что совершенно, но необходимо суметь его прочесть. Онтопсихология определила признаки, позволяющие распознать онто Ин-се. Обнаружив онто Ин-се, остается лишь следовать за ним в ходе его исторического аутоктиза, во всех его пятнадцати характеристиках.

Распознав онто Ин-се, необходимо реализовывать его ежедневно с логической точностью, потому что монитор отклонения, доминирующий комплекс и семантические вмешательства препятствуют логической точности, то есть искажают проекции базового проекта[23]: мы живем одним образом, а отражаем – другим, мы являем собой одно, но знаем другое. Это не зависит от личностной идентичности субъекта, определяющая роль принадлежит социальному окружению. Логика – это поиск пропорции целого в частях и частей в целом.