Этика. Для тех, кто хочет все успеть

Многим людям, достигшим определенного (достаточно зрелого) возраста, знакомо состояние, которое философы рассматриваемого направления называют экзистенциальным кризисом. Оно характеризуется следующими симптомами: ощущение глобального одиночества и неприкаянности; осознание того, что жизнь, как и все наполняющие ее события, не имеет смысла; острое переживание собственной смертности.

«Самые глубокие противоречия между людьми обусловлены их пониманием свободы»

(К. Ясперс)

Экзистенциалисты самым важным из кризисных переживаний считают страх – страх смерти, страх перед бессмысленной, бездушной Вселенной. Этот страх имеет очищающее значение, он потрясает глубины человеческого существа, заставляет его вырваться из бездумного круговорота ежедневных событий и переосмыслить свою жизнь. Переживая экзистенциальный ужас, человек оказывается лицом к лицу со своим существованием.

ТРИ СТАДИИ СУЩЕСТВОВАНИЯ ЧЕЛОВЕКА ПО КЬЕРКЕГОРУ

• Эстетическая, когда приоритет отдается удовольствиям

• Этическая, когда человек следует долгу

• Религиозная, когда в душе воцаряется Божественное начало

По мысли экзистенциалистов, после подобного переживания человек осознает себя свободным существом, избавляется от иллюзий и берет на себя ответственность за свое существование. «Страх есть головокружение свободы», – говорил об этом отец экзистенциализма Кьеркегор.

В эссе «Миф о Сизифе» писатель-экзистенциалист Альбер Камю сравнивает человечество с Сизифом, обреченным вечно вкатывать на гору камень, который каждый раз снова срывается вниз. Человеческая жизнь так же тяжела и бессмысленна, как жизнь Сизифа, считал Камю. Тициан «Сизиф» (1548)

Ницше считал, что Наполеон Бонапарт, обладавший безусловно сильной волей, был очень близок к тому, чтобы стать сверхчеловеком. Жак Луи Давид «Наполеон на перевале Сен-Бернар» (1803)

«Жизнь, пища, одежда – все должно быть самое простое», – утверждал граф Лев Толстой и применял принцип опрощения на деле, отказавшись практически от всех благ цивилизации

В 1938 году произошла знаменательная встреча художника-сюрреалиста Сальвадора Дали и основателя психоанализа Зигмунда Фрейда. Прямо во время беседы Дали сделал рисунок, названный позже «Морфология черепа Зигмунда Фрейда»

Глава XXVI Теория справедливости Дж. Ролза: как построить благополучное общество

Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах.

Всеобщая декларация прав человека

Джон Ролз, американский философ, предлагает сделать справедливость главным принципом организации современно общества. В основе справедливости – равенство людей в одних аспектах и неравенство, которое должно быть компенсировано, в других.

Как людям договориться?

«Справедливость – это первая добродетель общественных институтов, точно так же как истина – первая добродетель систем мысли»

(Дж. Ролз)

Этическая концепция современного американского философа Джона Ролза, названная им «Теорией справедливости», является одной из самых значимых и популярных за последние десятилетия. Она оказала серьезное влияние на внутреннее и международное право европейских стран и в особенности США. Автора концепции интересует в первую очередь формулирование принципов, которые могут стать основой справедливого общества. Кроме того, он рассматривает мораль с точки зрения рациональности и пользы.

Как же Ролз предлагает определить, что является правильным, честным и справедливым? Он обращается к идее договора, согласия между разумными и свободными в своем выборе людьми.

ВРОЖДЕННОЕ ЧУВСТВО СПРАВЕДЛИВОСТИ

По мнению биологов, справедливость заложена в человеке на генетическом уровне, она сформировалась в те дремучие времена, когда люди жили племенами. Справедливость давала преимущества при выживании, поэтому и закрепилась генетически

Чтобы представить гипотетическую ситуацию, в которой люди могли бы договориться между собой о справедливом общественном устройстве, нужно задать исходные условия.