Этика. Учебно-методическое пособие

форм поведения к целесообразной и сознательной деятельности. Многие

элементарные требования морали, которые появились в эпоху родового строя,

сохраняют свое значение и в настоящее время. Мораль изначально была в

первую очередь обращена к каждому индивиду и регулировала отношения

«человек – человек», «человек – коллектив», «человек – общество».

Появление морали связано с потребностью урегулирования отношений

между людьми и управления общественными процессами на основе

сочетания индивидуальных и общественных отношений. Проблема

происхождения морали в различных этических системах различна. Существуют

эволюционистские,

антропологические,

креационистские,

социально-

исторические подходы по проблеме возникновения морали. Мораль – это не

только знания и умения воплотить их в жизнь, но процесс их реализации.

Система морали представляет собой теоретический и обыденный уровни. Все

структурные элементы морали содержат ценностные ориентации, цель моральной

деятельности, средства (нравственные нормы) ее достижения, мотивацию

деятельности, оценку предполагаемых или полученных результатов. Основными

свойствами морали являются: императивность, нормативность и оценочность.

Основополагающая задача этики – быть «практической философией»

реализуется, прежде всего, нормативной этикой, которая «помогает» морали

в выработке наиболее общих понятий (долга, смысла жизни и др.), в

обосновании оценки моральных ценностей в установлении их субординации.

Нормативная этика выступает своеобразной формой связи теоретической этики и

практической морали. Воплощаясь в нормативных формах знания, образующих

систему норм практической морали, она по каналам этического образования и

нравственного воспитания непосредственно участвует в преобразовании

нравственной жизни общества и формировании личности. Таким образом,

нормативная этика служит «передаточным механизмом» от теоретической к

прикладной этике, занимающейся моральными коллизиями в конкретных

ситуациях и сферах общественной практики. Но для этого необходимо

10

предварительное решение проблем моральных приоритетов и ценностей. Эти

проблемы как раз ставятся и решаются нормативной этикой на основе учения о

моральных

ценностях,

вырабатываемых

человечеством

в

процессе

исторического развития нравственности.

Моральные ценности – общественные установки, императивы, цели и

проекты, выраженные в форме нормативных представлений, выполняют в

системе моральной регуляции ряд функций. Во-первых, они позволяют

обосновать нормативные моральные требования к человеку. Во-вторых, они

служат активной формой моральной ориентации человека в мире, предлагая ему

конкретные и зачастую «готовые» регуляторы действий. В-третьих, в наших

представлениях о ценностях одновременно содержится оценка явлений

действительности, людей и поступков с точки зрения их моральной значимости.

При этом нравственная оценка моральных и внеморальных ценностей создает

иерархию ценностей, обосновывает их неравенство и подчинение.

Моральные ценности могут быть расположены:

• по степени их значимости (для человечества в целом; различных групп

людей; для отдельного человека) – общечеловеческие, групповые и

индивидуальные;

• по способу их взаимосвязи друг с другом – альтернативные (обладают ярко

выраженной тенденцией взаимоисключения борьбы) и комплиментарные

(взаимодополняют друг друга);

• по месту в иерархии ценностей – здесь особо выделяются высшие

моральные ценности. Хотя деление это весьма условно и носит

субъективный характер, так как каждый человек (а тем более группа людей)

на основе собственных предпочтений и интересов может объявлять одни

ценности высшими и общезначимыми, а другие – принижать или даже