Этюды о гуманитаризации образования

Ко всем народам может быть отнесено высказывание Джефферсона: «Когда полагаются на разум и опыт, заблуждение рассеивается. Однако лишь заблуждение нуждается в поддержке властей. Истина может стоять на собственных ногах. Установите контроль над мыслями, но кого же вы сделаете своими инквизиторами? Людей, которым свойственно ошибаться, которыми владеют дурные страсти, которыми руководят не только общественные, но и личные интересы. А зачем подвергать их контролю? Для насаждения единообразия. Но разве единообразие мнений желательно? Не более желательно, чем единообразие лиц и фигур. Тогда давайте установим прокрустово ложе, и, поскольку существует опасность, что большие могут побить маленьких, давайте сделаем всех одного роста, обкорнав первых и вытянув последних.. Достижимо ли единообразие? Со времен введения христианства миллионы ни в чем не повинных мужчин, женщин и детей были сожжены, замучены, подвергнуты различным наказаниям, брошены в тюрьмы, и мы все-таки ни на один дюйм не приблизились к единообразию. Каков был результат принудительных мер? Тот, что мир оказался состоящим наполовину из дураков и наполовину из лицемеров, тот, что повсюду на земле мошенничество и заблуждение пользуются поддержкой».

Приведем стихотворение английского поэта XIX века Теннисона, хокку (нерифмованное трехстишие), поэта XVII века Мацуо Басе и стихотворение Гете «Нашел».

Возросший средь руин цветок,
Тебя из трещин древних извлекаю,
Ты предо мною весь — вот корень, стебелек,
Здесь, на моей ладони.
Ты мал, цветок, но если бы я понял,
Что есть твой корень, стебелек,
и в чем вся суть твоя, цветок,
Тогда я Бога суть и человека суть познал бы.
(Теннисон)
Внимательно вглядись!
Цветы «пастушьей сумки»
Увидишь под плетнем!
(Басе)
«НАШЕЛ»
Бродил я лесом...
В глуши его
Найти не чаял
Я ничего.
Смотрю, цветочек
В тени ветвей,
Всех глаз прекрасней
Всех звезд светлей.
Простер я руку,
Но молвил он:
«Ужель погибнуть?»
Я осужден?
Я взял с корнями
Питомца рос
И в сад прохладный
К себе отнес.
В тиши местечко
Ему отвел,
Цветет он снова,
Как прежде цвел.
(Гете)

Разные позиции. Позиция Гете между позициями Теннисона и Басе: превалирует сила жизни над любознательностью.

Недавно опубликованы результаты интересных опытов по прямому переносу условно-рефлекторного вкусового отвращения к раствору сахарина у крыс. Сначала крысы употребляли вместо воды раствор сахарина. Далее крысам делали укол хлористого лития, что вызывало у крыс неприятные ощущения, которые сохранялись более месяца. После обучения у этих крыс бралась спинномозговая жидкость и вводилась другой группе крыс. В результате у этой группы также проявилось отвращение к сахарину.

Будем надеяться, что в будущем «химиотерапия» сможет помочь выработать у слабовольных рефлекс отвращения.

Излагаемое является каплей в море, а точнее, в океане информации, существующей по затронутым проблемам. Здесь можно привести туркменскую поговорку «Капля — по капле — озеро, без них пустыня» или латинскую — «Gutta cavat lapidem non vi, sed saere cadendo» (гутта кават ляпидэм нон ви, сэд сэпэ кадэн-до) — «Капля долбит камень не силой, а частым падением».

«Малые капельки воды, малые зернышки песка образуют величественный Океан и прекрасную Сушу» (Little drops of water, little grains of sand mare he mighty Ocean and the beautiful Land).

Цель книги — вызвать интерес и раздумье. Автор (см. с. 13) не считает себя специалистом, но все же решился написать, а точнее, составить книгу и представить на строгий, но доброжелательный суд читателей. Это решение определялось тем, что изложенные в работе фрагменты волновали автора. Они упоминались в лекциях, читаемых как в вузах, так и в различных производственных организациях, и показали, что излагаемое, прежде всего, не навредит. Безусловно, это пессимистическая оценка. Я же позволю надеяться, что читатели оценят эту книгу оптимистично и принцип «не вреди!» трансформируется в правило «активно помоги!».

Гуманная сущность и смысл этого принципа должны предостеречь как от пассивной созерцательности, так и от чрезмерного активизма, ибо то и другое таят угрозу.

Отмечу, что одни вопросы были изложены весьма бегло, другие незаслуженно оказались вовсе обойденными. Но я при этом вспоминаю изречение Демокрита: «Суть дела не в полноте знания, а в полноте разумения». Если читатель считает, что книга не есть сообщение, то может принять ее как сигнал.