Этюды о разуме

Это дар матери муз Мнемозины, и, подкладывая его под наши ощущения и мысли, мы делаем в нем оттиск того, что хотим запомнить из виденного, слышимого или самими нами придуманного, как бы оставляя на нем отпечатки перстней. И то, что застывает в этом воске, мы помним и знаем, пока сохраняется изображение этого, когда же оно стирается... тогда мы забываем и больше уже не знаем".

Память хороша у тех людей, рассуждает далее Платон, "...в чьей душе воск глубок, обилен, податлив и достаточно размят... Они не смешивают знаки ощущений и всегда имеют истинное мнение". Когда же воск слишком рыхлый, люди "хоть и понятливы, но оказываются забывчивыми... У кого воск негладкий, шершавый, каменистый, смешанный с землей и навозом, у тех получаются неясные отпечатки. Неясны они и у тех, у кого жестки восковые дощечки, ибо у них нет глубины, и у тех, у кого они чересчур мягки, ибо отпечатки, растекаясь, становятся неразборчивыми. Если же ко всему тому у кого-нибудь еще и маленькая душонка, то, тесно наползая друг на друга, они становятся еще того неразборчивее. Все эти люди бывают склонны к ложному мнению. Ибо, когда они что-то видят, слышат или обдумывают, они медлительны, не в силах каждому быстро отвести ему соответствующее и, распределяя неправильно, по большей части и видят, и слышат, и мыслят превратно. Про таких говорят, что они заблуждаются относительно существующего и называют их неучами".

Наивная платоновская концепция о восковой дощечке ("эйдос") и запечатлении на ней следов ("энграмм") - первая из гипотез о сущности памяти, а приведенные выше греческие слова, употребленные Платоном, до сих пор не сходят со страниц научных трудов, посвященных этой проблеме. Да и сама трактовка памяти по Платону не так уж фантастична. Ее можно свести к следующим положениям. Во-первых, память - это "отпечатки"; во-вторых, в силу особенностей психической основы у разных людей способность к их запечатлению разная; в-третьих, плохая память отрицательно сказывается на процессах мышления, и люди, у которых она снижена, медлительны в решении интеллектуальных задач, "мыслят превратно", часто "заблуждаются относительно существующего". Какое же из этих извлечений из Платона можно признать нелогичным, противоречащим современным взглядам на сущность памяти? Кстати, а каковы они, современные представления?

Вот несколько извлечений из статьи о памяти В. Б. Гречина, опубликованной в 1979 году. Память есть след. Память - это след, оставшийся после прекращения специфической стимуляции; это способность хранить в закодированном виде информацию, которая при определенных условиях может быть выведена из системы без искажений; сохранение информации о сигнале после того, как действие его прекратилось; способность клеток и молекул накапливать, хранить и при определенных условиях воспроизводить изменения, вызываемые ранее действовавшими раздражителями... Противоречат ли эти представления гипотезе Платона? Пожалуй, принципиальных расхождений здесь нет.

Это не значит, конечно, что со времен Платона изучение памяти не продвинулось вперед. Напротив, достижения науки в разработке этой проблемы весьма велики. Но она решена далеко не полностью, и ею занимаются десятки крупных научных коллективов.

Проблема памяти важна для понимания механизмов деятельности мозга, его психофизиологии, для развития биологии и медицины, педагогики и психологии, кибернетики и организации труда.

Опыт изучения памяти показал, что понять ее суть можно, только объединив усилия различных наук. Немало из того, что о ней известно, гипотетично, спорно, но многое интересно, перспективно и вселяет надежду, что ответы на нерешенные вопросы могут быть найдены в обозримом будущем.

Само понятие "память" чрезвычайно емкое. Взяв за основу различные критерии, можно выделить многие ее формы. Прежде всего представляется целесообразным назвать память наследственную, запрограммированную в генах. Она обусловливает становление врожденных форм поведения, основанных на безусловных рефлексах, инстинкте - это видовая память. Кроме нее, существует фенотипическая память, мозговые механизмы которой реализуют обработку и хранение информации, приобретаемой в процессе жизнедеятельности, - индивидуальная память. У человека запас знаний составляют в основном сведения, полученные в ходе приобретения индивидуального опыта. У животных ярче выражены проявления видовой памяти.

В зависимости от того, какой анализатор обеспечивает в основном восприятие информации, выделяют память зрительную, слуховую, тактильную и т. п. Кроме того, - эмоциональную, чувственно-образную, словесно-логическую. "