Этногенез и ассимиляция. Психологические аспекты

Когда народности существуют в составе государства, этнические процессы ускоряются. В составе единого государства разные этносы подчиняются одинаковым законам, воспринимают общие представления и символику, участвуют в общегосударственных делах (строительстве больших объектов, в управлении страной, в войнах и т. п.). Все это способствует консолидации этносов, особенно если они по своим основным признакам близки и разделяют общую историческую судьбу. Надо иметь также в виду, что после перехода на уровень народности в обществе могут сохраняться также племена и их союзы. В принципе в каждом сложном в этническом отношении обществе различные типы этносов сосуществуют[38]. Народности, которые живут в национальных государствах, по-существу являются этническими меньшинствами. В своем этногенетическом развитии они, по разным причинам, отстали от ведущего, т. е. господствующего этноса. Такие этнические группы стремятся существовать как можно дольше и как можно автономнее (например, армяне в США, баски – в Испании и многие другие этносы). Но судьба большинства из них, по-видимому, ассимиляция в среде господствующего этноса. Подробнее о таких группах речь будет идти в главе о маргинальности. Это те этносы, которые стремятся стать этнонациями, но это не всегда им удается.

Прежде чем перейти к рассмотрению нациогенеза, рассмотрим особенности одного архаического этноса, который был исследован известным шведским биологом и этнографом Яном Линдбладом.

§ 5. Об одном архаическом племени: акурио

Жизнь и особенности племени акурио, живущего в Южной Америке, подробно исследованы и описаны шведским ученым Яном Линдбладом в двух книгах[39]. В 70-х годах в Южной Америке был обнаружен племенной союз циннас-ларгас (широкие пояса). Но в среду этого "большого племени" уже проникли элементы современной культуры и начали разрушить его архаические структуры. А вот племя акурио осталось вне разрушающего влияния, так как еще в далеком прошлом, из-за какого-то конфликта с соседними племенами, оно ушло в глубины лесов и жила в совершенной изоляции несколько сот лет. Они, люди племени акурио, до сих пор пользуются каменными топорами и другими простейшими орудиями позднего палеолита (каменного века).

Племя акурио состояло всего из 70 человек. Это охотники-собиратели, настоящие первобытные люди. Они живут в суровых условиях дождевого леса Бразилии, поэтому мужчины с трудом достигают пятидесятилетнего возраста, а женщины – едва до сорокалетнего.

А. Социальная структура племени

Как живут люди этого племени? "Прежде всего – Свободно!” – восклицает Ян Линдблад и продолжает: " Взрослый акурио никому не подчинен, им никто не управляет; понятие "вождь" отсутствует у южноамериканских охотничье-собирательных племен. Можно кого-то увлечь за собой на охоту или рыбную ловлю, но приказать нельзя. Более того: "Члены такой группы не знают предводителей и все же сотрудничают. Так им велит разум, другого способа выжить нет. Каждый мужчина делает то, что считает нужным. Женщина, пожалуй, не так свободна в своих действиях, но во всяком случае она сама выбирает себе партнера и отца своих детей."[40] Но возникает вопрос: если женщина "не так свободна", и если есть сотрудничество между членами племени, то в любом случае есть какие-то разновидности власти, есть силы, управляющие этим сотрудничеством как социальным процессом. Или другой вопрос: кто разбивал племя на группы по 15–20 человек для того, чтобы легко было продвигаться по лесу и охотиться? Как и кто определил, кто в каждую из этих групп должен был войти? Ян Линдблад пишет, что группы иногда собирались вместе, а затем опять расходились. Но кто и как (или что, т. е. какие факторы) определили устойчивость этих групп, пусть относительную?

Собственность, какой бы скудной она ни была, была общей. Поэтому Линдблад называет царившие в племени порядки "коммунизмом."[41] Когда кому-либо удается убить дичь, она идет на "общий стол", т. е. принадлежит всем.

Я. Линдблад отрицает существование власти одного человека над другим, но все же подтверждает существование такого явления, как престиж. Он отмечает, что охотник не получает материальной выгоды от своей удачной охоты, "но престиж его вырастает.”[42] Но, согласно современным социально-психологическим представлениям, если у одних членов группы больше престижа, чем у других, то первые становятся более влиятельными. Это означает, что у них появляется власть над другими и именно поэтому таким мужчинам легче найти себе женщин: более того, женщины племени акурио сами ищут именно таких мужчин.

Б. Семья, группа, племя