Этнокультурные регионы мира

Традиционная женская одежда сохранила больше «архаических» черт, требовала неукоснительного соблюдения ряда правил, определенных исламом. Широко распространенные в мусульманских странах женские покрывала, накидываемые на голову и скрывающие всю фигуру, превратились в специфический вид женской выходной одежды.

Паранджа – это наиболее законченная форма головной накидки. Паранджа была распространена не у всех народов и этнических групп Средней Азии. У казахов, киргизов, туркмен, каракалпаков и горных таджиков обычая скрывать лицо и фигуру у женщин не было. Кроме того, этот обычай в полном объеме существовал лишь в городах и близко связанных с ними селениях. Паранджа представляет собой очень длинный и широкий халат с узкими, во всю его длину ложными рукавами (сочвок), откинутыми на спину и скрепленными тесемочками. Этот халат накидывается на голову поверх платка или тюбетейки – в зависимости от возраста. Лицо женщины прикрывает разной длины прямоугольная сетка из черного конского волоса – чачван или чашмбанд (тадж. «лицевая занавеска»). Чачван достаточно плотен, чтобы женщина могла скрыть лицо, но в то же время он позволяет ей видеть окружающий мир.

Большое место в праздничных комплексах женской одежды занимали ювелирные украшения. Обособленно от общего «среднеазиатского» стиля выглядят туркменские украшения, изготавливаемые из серебра с сердоликовыми вставками. Казахские и киргизские женщины носили меньше металлических украшений.

Сегодня верующей женщине предписано носить платок или же особое просторное покрывало – хиджаб, которые являются символами достоинства мусульманки, ее лицо при этом остается открытым. Одежда должна отвечать общепринятым понятиям скромности в исламе: не облегать силуэт, не быть прозрачной и декольтированной, платья и юбки не должны иметь никаких разрезов и их длина должна быть максимально возможной. Шариат запрещает ношение париков, накладных ногтей и других фальшивых элементов, запрещает выщипывать брови, но разрешает верующим женщинам в разумных пределах пользоваться духами и косметикой.

Ремесла народов Средней Азии

Одной из важнейших составных частей деятельности населения Центральной Азии, наряду с орошаемым земледелием и отгоннопастбищным скотоводством, были домашние промыслы и ремесла. Второе крупное и исторически важное разделение труда – отделение ремесла от земледелия – произошло здесь уже в эпоху бронзы. Ремесленное производство развивалось в оазисах – городах и крупных сельских поселениях, где собирались большие базары. Традиционно ремесленники селились отдельными кварталами или улицами: гончаров, ткачей, кузнецов и чеканщиков и т. д.

Керамическое (гончарное) искусство. Искусство керамики родилось в глубокой древности, и изначально было продиктовано необходимостью в изготовлении предметов домашней утвари: плоские блюда, сферические чаши, пиалы, вазы, крынки, бадьи, кувшинчики разных форм. Помимо утилитарной керамики изготовлялись лепные игрушки, свистульки, всевозможные декоративные изделия, глазурованная плитка, которой украшали стены и купола мечетей. Творчество керамистов всегда имело свои особенности и своеобразные приемы оформления. Тонко выточенные на гончарном круге посудные формы отличались изяществом свободной росписи, богатством растительного орнамента и особым колоритом, звучащим всеми оттенками лазурита и бирюзы под слоем прозрачной глазури.

Одним из древнейших видов прикладного искусства Узбекистана, уступающим по возрасту лишь художественной керамике, является искусство обработки металла, наиболее распространенным видом которого является чеканка по меди. Она превосходит другие виды ремесел и по числу уникальных образцов, памятников различных эпох, и по тематическому обилию мотивов. Эти изделия ценились не только за свои декоративные качества, они выставлялись на открытых полках встроенных шкафов как часть убранства интерьера, а так же играли важную роль в быту местного населения. В богатых сословиях эти изделия служили показателями социального положения и имущественного состояния хозяина.

Вершиной женского искусства по праву считают ворсовые туркменские ковры, которые известны за пределами Средней Азии. Туркменские ковры самобытны и представляют собой наиболее развитый вид художественного творчества народа. Ковер был непременным спутником кочевника в праздники и в будни, в военных походах и в мирные дни. «На Востоке дом начинается там, где расстелен ковер», говорит одна из пословиц. Истинность этой поговорки подтверждает история Туркмении. Даже если вокруг вас выжженная пустыня или суровые горы, ковер – это оазис. Сколь бы ни были ценимы ковры на Востоке, лишь туркмены сделали их не только важнейшей частью материальной и духовной культуры, но и ярким этническим символом. Искусство ткачества передавалось из поколения в поколение, от матери к дочери с 5–6 лет, а умение ткать рассматривалось как одно из важнейших достоинств туркменки.