Читаем Этнокультурные регионы мира полностью

История русского народа изначально вершилась на обширных географических пространствах. Понятие «Русь» имеет древнюю хронологию и локализуется на юго-востоке восточнославянского ареала – это правый берег Среднего Поднепровья – Подонье – Приазовье. На этой территории, по мнению академика Б.А. Рыбакова, в VI–VII столетиях существовал сильный русский племенной союз, послуживший в IХ – Х вв. ядром для образования древнерусской народности, в которую вошли восточнославянские племена.

Где сформировалось историческое ядро Древнерусского государства?

В древности областью консолидации русского этноса была историко-этническая территория, которую называют СевероВосточная Русь. Издревле здесь жили многочисленные народы: меря, мурома, мещера, чудь; позже сюда влились вятичи и кривичи; на правобережье Оки проживала мордва. Древнерусское государство стало областью консолидации русского народа, осознавшего свое этническое единство.

Русские земледельцы, продвигаясь на северо-восток, в первую очередь осваивали плодородные земли Владимиро-Суздальского ополья. Формированию этой особой историко-этнической территории способствовало ее географическое положение – в междуречье Волги и Оки. С тех давних времен Волга является рекой русского национального единства. Ядром этой исторической области русских с Х в. становится Ростово-Суздальское княжество.

Великая Русская земля, раскинувшаяся к ХIII в. от берегов Белого моря на севере до Черного моря на юге, от низовий Дуная и Карпатских гор на западе до Волго-Окского междуречья на востоке, погибла под натиском орд хана Батыя (1240 г.), что сопровождалось массовым истреблением русского населения и уничтожением городов.

Впоследствии духовному собиранию раздробленных русских земель способствовало укрепление православия. С духовного подъема Ростово-Суздальской земли началось собственно государственное возрождение России. В результате освободительной борьбы и усиления Московских и Тверских земель в состав Русского государства вошли многие народы, исторически связанные с русским этносом.

Как шло продвижение русских на Европейский Север?

Северорусскую историко-культурную зону представляет обширная территория к северу от водораздела Волга – Северная Двина до берегов Ледовитого океана и от границ с Финляндией до Уральских гор; в разные времена ее называли Русское Поморье, Северная Русь или Русский Север. Постепенное продвижение славян в поисках северных богатств (пушнины, рыбы, леса) происходило на редконаселенные пространства, занятые финно-угорскими народами – предками нынешних карел, коми, вепсов, ненцев, саамов (лопарей). В X–XII вв. сюда по рекам приплывали на судах новгородцы, строившие в речных заливах свои укрепления – городки, остроги, вокруг которых позднее вырастали крестьянские поселения. По долинам рек шла и монастырская колонизация, а монастыри становились опорными центрами распространения православия. Еще в XIII в. новгородцы встретились на Севере с низовцами – пришельцами из Ростово-Суздальского княжества (к югу по отношению к Новгороду), и началось их соперничество за обладание северными землями. В направлении Севера шла массовая крестьянская колонизация, которая усилилась в XIV–XVI вв., когда регион объединился с другими русскими землями в новое Московское государство. Так сформировался северный этнокультурный регион русского этноса.

Русские, приспособившиеся к суровым северным условиям, уже в XVII в. представляли собой своеобразную общность, обладавшую определенными культурно-бытовыми отличиями от русских других земель. Культура северян различалась степенью влияния на нее других культур: новгородской, ростовской и финно-угорской. В силу особенностей массового заселения, уже на начальных этапах колонизации заложились мирные отношения с печорами, карелами, саамами, ненцами. В итоге на Русском Севере сложились три крупные историко-этнографические области: русская, карельская и коми. При ярко выраженной этноспецифике все эти три области принадлежали к одному хозяйственно-культурному типу, основой которого стало земледелие.

Миграции русского населения в ХVI – ХVII вв.

Российский историк В.О. Ключевский отмечал, что освоение русскими обширных пространств является отличительной чертой истории России. В старом русском лексиконе появилось слово «землепроходцы». Так именовались небольшие группы отважных людей, которые открывали для себя новые земли и сами же их хозяйственно осваивали (в отличие от колониальных завоеваний европейцев). В течение всего обозримого исторического периода русскими было хозяйственно освоено около 21 млн км2.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сериал как искусство. Лекции-путеводитель
Сериал как искусство. Лекции-путеводитель

Просмотр сериалов – на первый взгляд несерьезное времяпрепровождение, ставшее, по сути, частью жизни современного человека.«Высокое» и «низкое» в искусстве всегда соседствуют друг с другом. Так и современный сериал – ему предшествует великое авторское кино, несущее в себе традиции классической живописи, литературы, театра и музыки. «Твин Пикс» и «Игра престолов», «Во все тяжкие» и «Карточный домик», «Клан Сопрано» и «Лиллехаммер» – по мнению профессора Евгения Жаринова, эти и многие другие работы действительно стоят того, что потратить на них свой досуг. Об истоках современного сериала и многом другом читайте в книге, написанной легендарным преподавателем на основе собственного курса лекций!Евгений Викторович Жаринов – доктор филологических наук, профессор кафедры литературы Московского государственного лингвистического университета, профессор Гуманитарного института телевидения и радиовещания им. М.А. Литовчина, ведущий передачи «Лабиринты» на радиостанции «Орфей», лауреат двух премий «Золотой микрофон».

Евгений Викторович Жаринов

Искусствоведение / Культурология / Прочая научная литература / Образование и наука
Бить или не бить?
Бить или не бить?

«Бить или не бить?» — последняя книга выдающегося российского ученого-обществоведа Игоря Семеновича Кона, написанная им незадолго до смерти весной 2011 года. В этой книге, опираясь на многочисленные мировые и отечественные антропологические, социологические, исторические, психолого-педагогические, сексологические и иные научные исследования, автор попытался представить общую картину телесных наказаний детей как социокультурного явления. Каков их социальный и педагогический смысл, насколько они эффективны и почему вдруг эти почтенные тысячелетние практики вышли из моды? Или только кажется, что вышли? Задача этой книги, как сформулировал ее сам И. С. Кон, — помочь читателям, прежде всего педагогам и родителям, осмысленно, а не догматически сформировать собственную жизненную позицию по этим непростым вопросам.

Игорь Семёнович Кон

Культурология