Это – наша история

Строгие установления для каждой души жестко контролировались светской и церковной властями и не только кнутом и пряником, но огнем и мечем, примеров чего мы находим в истории развития человечества великое множество. И не один раз, и не в одном государстве известны истории кровавых войн, распрей и волнений на идеологической основе, первопричиной которых были религиозные разногласия, о чем убедительно свидетельствуют нам известные христианскому миру события от раскола до лютеранства и т.п.

Почему христианство, как идеология, так болезненно и мучительно овладевало массами? По всей видимости, потому, что это была единственная в мире идеология, провозгласившая, что перед Богом все равны – все рабы Божьи! Для правивших тогда рабовладельцев это была уже не ересь, но заявка на равенство раба с его хозяином. "Говорящее орудие", рабочая скотина позволяла себе помыслить, что она равна своему хозяину перед Богом! Вот за это утверждение и подвергали христиан травле дикими зверями, забивали камнями, распинали и убивали, пытаясь сохранить установленный status quo.

Но идею невозможно убить, задушить или уничтожить, овладев массами, она становится всепобеждающей силой. Так и случилось с христианством, но об этом мы говорим сегодня с высоты прожитых тысячелетий, позволяющих без лишних эмоций оценить ситуацию. Много времени понадобилось человечеству, чтобы безнаказанно рассуждать и говорить об этом, хотя и сегодня могут найтись люди, готовые раскрутить идеологическую битву вокруг этих вопросов. Однако наряду с идеологией развивается и экономика, диктуя действия политике.

Исчерпав свои экономические возможности, рабовладельческий строй был вынужден уступить строю феодальному, позиции которого, в Европе, благоприятствовало распространение христианства, как наиболее прогрессивной религии, из функционировавших в то время.

В свою очередь при феодализме начинается разлад между светской и церковной властями за приоритет в государстве. У католиков побеждает Церковь и Папа Римский, как наместник Бога на земле благословляет монархов на царствование.

Только в России Церковь признала царя наместником Бога на земле, подчинившись ему и отдав главенство в государстве, но получила за это раскол прежде единой Церкви. Эта разница в подходах Церквей, в их отношении к монархической власти на Западе и Востоке, надо полагать, обусловили своеобразие взаимоотношений этих институтов государства между собой.

Отсюда начинались многие различия в жизни государства российского по отношениям в стране, по отношениям между социальными группами, по сравнению с Западом, отсюда же и весьма частое непонимание "таинственной" (для Запада) русской души.

Идеология и здесь находит свое отражение, подчиняясь конъюнктуре интересов Церкви и государства, но наряду с этими проявлениями роста цивилизации, все ярче и жестче начинает проявляться роль экономики в развитии и укреплении идеологии.

Бурный рост промышленности вызывает к жизни новую категорию деловых людей выходящих из купечества и науки и открывающих собой новый социальный тип – промышленник, заводчик, фабрикант, что неизбежно влечет за собой появление промышленного капитала, а следом и претензии на участие во власти. Это наиболее наглядный и убедительный пример взаимопроникновения и взаимосвязи идеологии, экономики и политики.

Отсюда начинается противопоставление капитала – царской (монархической) власти и Церкви, что требованиям религии (но не идеологии) не противоречило! И приходит время Великой Французской революции, когда на знаменах восставших появляются требования СВОБОДЫ, РАВЕНСТВА, БРАТСТВА, как развитие христианских догматов веры. Ибо сознание людей больше всего было подготовлено к восприятию именно этих лозунгов всеми предыдущими веками существования религии и общества.

Касаясь идей господствовавших в религиях, можно предположить, что как иерархи, а уж тем более, рядовые верующие, ни по уровню развития, ни по уровню образования были не в состоянии воспринять принцип сознательного поведения, осознания своего "Я" как соответствующее состояние морали, господствующее над поведением человека, требующее от него справедливых поступков в любых ситуациях, независимо от симпатий или антипатий.

И единственно возможным способом довести эти принципы и понятия до сознания членов общества того времени, возвести эти понятия в абсолют, было отождествить эти принципы с велениями какого-то существа, наделив его сверхъестественными способностями, придав ему образ человека и используя его, этот образ, как переходный тип от материального к духовному, от человека Сына к Богу-отцу и далее к Святому Духу – как высшему существу создавшему мир и все сущее в нем. Безграмотному существу не объяснить на словах понятия "Бог – дух", а вот если это "сын человеческий" – тогда другое дело, всё ясно и понятно и можно себе представить, что это такое! Те, кто стоял у истоков религии, были очень умные, мудрые люди.