Это – наша история

Вполне естественно, что общество на каждом этапе своего социально-экономического развития было абсолютно уверено в том, что образ жизни, формы правления в обществе и его ценности являются вечными и неизменными, что не может быть ничего, что изменит существующее положение. Но проходило время и незаметные, малозначительные события и явления, накапливая определенный потенциал, приводили к качественно новому состоянию общества, что сопровождалось какими-то потрясениями, катаклизмами, переводя образ жизни и мысли людей к каким-то открытиям, ранее недоступным пониманию, что в свою очередь, давало толчок развитию творческой мысли светлым умам древности.

Великая Французская революция, провозгласив появление на политической сцене нового класса – буржуазии, дала мощный импульс развитию общества, в первую очередь – экономике. Не отказываясь от провозглашенных ранее религией ценностей и поддерживая церковные принципы, буржуазия отвоевала для себя политические свободы за счет укрепления своих позиций в экономике.

Развитие индустрии, увеличение капиталов и монополизация их позволяли реально управлять обществом, быть реальной властью, прибирая к рукам все, что им мешало. Но при этом основной и решающей силой в борьбе за открывающиеся возможности была не сама буржуазия, а трудовой народ, делавший всю "грязную" работу, плоды которой пожинала буржуазия.

Проходя свой этап исторического развития, буржуазия с оглядкой на Церковь, вносила свои поправки в законы общества, однако нарождающийся капитализм вел себя гораздо развязней с религиозными установлениями, чем буржуазия. Новые веяния в обществе, новые мысли и теории, высказывавшиеся представителями различных течений и направлений в науке и религии, неуклонно вели историю развитию общества к новым кардинальным переменам.

И когда началось капиталистическое развитие общества, когда капитализм, как самостоятельное направление в экономике стал господствующей силой, законы религии, общинные установления, требования морального плана стремительно начали терять свою силу, подчиняясь основному закону капитализма – закону получения прибыли и сверхприбыли. Они и сегодня диктуют всем и все.

Надо полагать, что и в стадии капиталистического развития общественное сознание непоколебимо уверено, что только эта фаза развития человеческого общества является единственной, неповторимой и вечной на все времена. Развивая свою экономику, становясь индустриально развитым обществом, государство обеспечивает и развитие науки, а это, в свою очередь, способствует пересмотру существующих в обществе ценностей. Отсюда увеличивается противостояние науки и религии.

Анализируя и прогнозируя ситуации, наука начинает предлагать обществу варианты решения вопросов, которые раньше не могли даже возникнуть как научные проблемы. Причем, решение этих проблем наука предлагала обществу как реальные варианты, в то время как Церковь, религия разрешали единственно возможный вариант – если этого захочет Господь Бог. А удел раба божьего – молитва и покаяние.

Коллизия интересов создала атеистов и идеалистов. В свою очередь эти принципы влияли и на возникновение новых партий, философских течений, что не могло не способствовать консолидации по интересам с одной стороны и раздробленности этих сил, с другой стороны.

Как показывает практика – критерий истины, рано или поздно должно было появиться научное течение, которое позволит систематизировать условия сложившейся ситуации, создав добротную теорию позволяющую наметить какие-то конкретные варианты практических решений с возможными прогнозами на будущее.

Именно эту роль и сыграли труды К.Маркса и Фр. Энгельса, открывших новую страницу в истории развития человеческого общества. Теория марксизма послужила основой, базисом развития ленинской теории социалистической революции, а ленинизм стал первой наукой, которая теорию превратила в практику государственного строительства, осуществив Великую Октябрьскую социалистическую революцию.

Создав государство нового типа, марксисты - ленинцы, развивая лозунги Великой Французской революции, провозгласили МИР – ХИЖИНАМ, ВОЙНУ – ДВОРЦАМ, ЗЕМЛЮ – КРЕСТЬЯНАМ, ЗАВОДЫ – РАБОЧИМ, СВОБОДУ, РАВЕНСТВО, БРАТСТВО ВСЕХ НАРОДОВ! И решительно отделили Церковь от государство, хотя все христианские ценности, провозглашенные Церковью, приняли как свои собственные.

Разница заключалась лишь в том, что Церковь не видела возможности изменять что-либо в государстве без разрешения на то Господа Бога (естественно, что об этом первой узнавала только Церковь и никто другой) или, как минимум, по желанию помазанника Божия на земле. А новая власть утверждала, что все может быть сделано собственными руками, а не упованием на то, что за тебя кто-то должен сделать.