Теория коллапса «просто так» выводит человека из центра мироздания и рисует человеческое существо как скопление скоординированно движущихся атомов. На первый взгляд кажется, что теория довольно унылая – от которой сразу хочется съесть ведерко утешительного мороженого.
Согласно этой теории, люди – это всего-навсего то, что получается, когда нужные атомы сталкиваются друг с другом правильным образом, так, чтобы возникла первая клетка – клетка, которой удается делиться и образовывать новые клетки, и этот процесс запускает эволюцию и в итоге создает нас и наши тела – мясные машины. Нет никаких богов, душ и духов, никаких красивых историй о сотворении мира с человеком в главной роли – есть одни атомы, которые носятся в пустоте, соблюдая несложные законы физики, в число которых входит и спонтанный коллапс «просто так».
Это радикально отличается от теорий, основанных на сознании, которые мы рассматривали в предыдущих главах и которые описывали вселенную, созданную сознанием и, вероятно, даже
Однако между ньютоновской вселенной и вселенной коллапса «просто так» есть одно важное различие. В ньютоновской движение атомов принципиально предсказуемо: если знаешь, где находится каждая частица во вселенной и куда она движется, теоретически можно предсказать с идеальной точностью, где будут находиться все частицы в любой момент в будущем.
А это означает, что можно было бы с идеальной точностью предсказать
Однако если каждое совершаемое вами действие – всего лишь результат движения на молекулярном и атомном уровне, которое можно было бы предсказать миллиард лет назад, значит, у вас нет свободы выбирать, что делать дальше. Ваши действия лишь следуют предначертанию судьбы, а сложившееся у нас с вами впечатление, будто мы принимаем решения самостоятельно, – не более чем очень убедительная иллюзия. Свобода воли отправляется на свалку истории!
Поэтому крайне важно, что вселенная коллапса «просто так», в отличие от вселенной Ньютона, совершенно не детерминистическая. Неизвестные результаты спонтанных коллапсов, происходящих повсюду каждую долю наносекунды, создают фундаментальную неопределенность. И эта неопределенность может влиять на нас напрямую.
Скажем, в вашем организме есть электрон, который находится в двух местах одновременно. В одном он вот-вот угодит в ген, вызывающий рак, в какой-то из ваших клеток, и активирует его, а в другом все пройдет благополучнее. Если этот электрон спонтанно коллапсирует, весь ход вашей жизни зависит от совершенно непредсказуемого исхода этого коллапса. Никакие измерения, никакие теоретические рассуждения никак не повлияют на эту непредсказуемость: во вселенной спонтанного коллапса будущее попросту неопределенно – на фундаментальном уровне.
Если теория «просто так» верна, вы состоите из огромного множества частиц, подверженных спонтанному коллапсу, – их около 100 000 000 000 000 000 000 000 000 000, хотя вряд ли кто-то считал. (Кстати, это сто октиллионов, а то вдруг вы читаете книгу кому-то вслух.) Около двух процентов этих частиц находятся у вас в мозге, где отвечают за генерирование мыслей, решений, нервных тиков и любви к чтению книг по квантовой механике – всего того, что составляет вашу неповторимую личность, делает вас «вами». Если эти частицы претерпевают случайные, непредсказуемые коллапсы, то состояние вашего мозга, в том числе все ваши мысли и чувства, в принципе непредсказуемо. А это значит, что
Вот куда заводит нас теория коллапса «просто так»: в мир, где по-прежнему невозможно предсказать со стопроцентной точностью, что вы выкинете в следующую секунду.
Вот почему нам, вероятно, следует выпустить всех преступников из тюрем.
В предыдущей главе мы затронули идею, что свобода воли влияет на представления о юридической ответственности, и обсудили, как картина мира по Госвами собственным причудливым способом оставляет место для свободы воли.
Но что, если никто никогда
Краткий ответ таков: наша правовая система утратит одно из главных обоснований, на которые опирается при наказании преступников. Свобода воли – краеугольный камень современных правовых систем, а следовательно, научные теории, подрывающие наши представления о свободе воли, могут привести к неожиданно серьезным и масштабным последствиям.
Но чтобы обсудить свободу воли в рамках теории «просто так», нам сначала нужно разобраться с больным вопросом: никто точно не знает, что такое свобода воли.
Профессора, философы и прочие кабинетные ученые веками спорили из-за правильного определения свободы воли. Сегодня они разбились, по сути, на два лагеря и утверждают одно из двух: