Евангелие для настоящей жизни

Это внутреннее свидетельство Святого Духа глубоко личное. Это означает, что Святой Дух дает Свое свидетельство в соответствии с нашим темпераментом и обстоятельствами. Каждый из нас приходит к моменту веры во Христа, имея различный жизненный опыт: некоторые из ужасно греховной жизни, другие же — из очень порядочного и даже религиозного окружения. Первые, возможно, испытывают глубокое, всепроникающее чувство уверенности в том, что их грехи прощены, что они были омыты и обрели новую жизнь во Христе. Порядочный или религиозный человек может испытать чувство облегчения из-за того, что ему больше не нужно стараться заслужить Божью благосклонность. Что касается меня, то это было спокойное чувство мира — моя пятилетняя борьба с Богом завершилась. В любом случае, воплощение евангельской вести в нашей жизни под действием Святого Духа и производит это внутреннее свидетельство.

Нам необходимо это внутреннее свидетельство Святого Духа не только в тот момент, когда мы приходим ко Христу, но и на протяжении всей христианской жизни, особенно во времена жестоких искушений и неудач. Однажды я ехал на конференцию, чтобы проповедовать о стремлении к святости. Сама эта поездка стала одним из тех напряженных переживаний, где я отнюдь не являл работникам авиалинии плодов Духа — любви, радости и мира. Я чувствовал себя в полном провале (и так оно действительно было). Как я мог говорить другим о поисках святости, когда сам был весьма далек от нее?!

Добравшись до гостиницы поздно ночью, я открыл в номере свою Библию, чтобы попытаться найти какое-то ободрение. Вскоре я остановился на одной короткой фразе из Послания к колоссянам (2:13): «Простив нам все грехи». Мое сердце наполнилось радостью. Святой Дух принес в мой дух свидетельство о том, что мои грехи того дня были прощены, смыты кровью Христа. Я обрел смелость проповедовать на той конференции не потому, что был достаточно хорош для этого, но потому, что Святой Дух принес в мой дух свидетельство того, что мои грехи были прощены.

Действие Святого Духа

В начале этой главы я ссылался на текст из 1-го Послания Иоанна (5:13), где он сказал: «Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную». Очевидно, что ранее в послании Иоанн уже дал какие-то указания на этот счет. В 5-й главе (стихи 10–12) он указывает на первых два способа заверения, которые даны нам Богом: вера в Его свидетельство о Своем Сыне и внутреннее свидетельство Святого Духа в нашем сердце.

Однако кроме этого Иоанн дает еще два дополнительных признака, которые можно отнести к категории действий Святого Духа в нас. Первый из них находится в 1-м Послании Иоанна (2:29): «Если вы знаете, что Он праведник, знайте и то, что всякий, делающий правду, рожден от Него». Этот тест может таить в себе некий подвох, если мы подумаем, будто Иоанн говорит о том, что только тот, кто всегда делает правду, рожден от Бога. Хотя это, безусловно, является для нас Божьим стандартом, очевидно, что никто из нас ему не соответствует. И даже сам Иоанн сказал: «Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1 Ин. 1:8).

Понять, что имеет в виду Иоанн, нам помогут перевод короля Иакова и Новая американская стандартная Библия. В обоих переводах сказано: «Каждый, кто практикует праведность, рожден от Бога». Таким образом, Иоанн пишет не о безгрешности, когда мы всегда делаем правду, а о нашем обычном поведении — преобладающем направлении в нашей жизни.

Иногда наше послушание отмечено более желанием, нежели поступками. Поэтому мы должны спросить себя: «Характеризуется ли моя жизнь горячим желанием и искренним усилием повиноваться Богу во всех Его повелениях? Как я отношусь к Божьему закону? Нахожу ли я его святым, справедливым и благим? И получаю ли я удовольствие от него в своем внутреннем человеке, даже несмотря на то, что вижу, как моя греховная натура борется с ним?» (см. Рим. 7:12, 22–23).

Наше искреннее желание повиноваться Богу будет сопровождаться повышенной чувствительностью к находящемуся в нас греху. Зачастую мы сомневаемся в своем спасении или допускаем сатане вкладывать в наш разум мысль о том, что «христиане не грешат так, как ты», именно из-за возрастающего осознания греха. Но задумайтесь на мгновение об этом обвинении. Сатана, конечно же, не даст такую мысль неверующему. Скорее, он хочет, чтобы неверующие были довольны своим грехом. Поэтому бейте сатану и ваши сомнения их же оружием. Спросите себя: не являются ли эти обвинения и сомнения на самом деле признаком того, что вы действительно верите во Христа?