Евангелие для настоящей жизни

Не спрашивайте: «Есть ли у меня вера?». Вместо этого задайте себе вопрос: «Верю ли я в Божьи обетования?». Если вы и верите в эти обетования, то только потому, что Бог уже дал вам дар веры. Время от времени я прихожу в уныние из-за состояния своей христианской жизни, когда Бог показывает греховность моего сердца. В такие времена я испытываю искушение спросить себя: «А действительно ли я христианин?». В таких редких случаях я возвращаюсь к этим обетованиям — особенно к стиху из Евангелия от Иоанна (6:37). Я знаю, что пришел к Иисусу, и что Он пообещал, что не прогонит меня. Так я восстанавливаю и укрепляю свою уверенность. Мы должны позволить Божьим обетованиям изгнать наши сомнения. Наша уверенность в вечной жизни начинается с веры в Божьи обетования.

Обвинения сатаны

Мы должны также понимать, что сатана — наш обвинитель. По сути, обвинения — его основная стратегия по отношению к верующим. Это ярко проиллюстрировано его обвинениями в адрес первосвященника Иисуса, записанными в Книге пророка Захарии (3:1–4). Иисус изображен стоящим перед ангелом Господним, при этом справа от него стоит сатана, чтобы обвинять Его. Однако Бог упрекнул сатану, забрал запятнанные одежды Иисуса, символизирующие его грех, и одел на него богатый наряд, символизирующий одежду праведности Христа. Возможно, Павел имел в виду именно этот фрагмент из Книги Захарии, когда написал: «Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их» (Рим. 8:33). Бог больше не позволяет сатане обвинять нас пред Ним. По сути, мы можем сказать, что Бог выбросил сатану из Своего небесного зала суда.

Однако, хотя сатана не может больше обвинять нас пред Богом, он обвиняет нас пред нами самими. Он насаждает в нашем разуме мысли наподобие: «Как может христианин столько бороться с грехом, как ты?». Как мы защищаемся в таких случаях? Мы не игнорируем и не приуменьшаем серьезность нашего греха. Вместо этого мы смотрим на крест Христа и видим, как Он понес эти грехи, во всей их суровости и уродстве, в Своем теле. Это означает верить тому, что «нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе» (Рим. 8:1), так как Иисус был осужден вместо нас как наш Заместитель.

А потому, если вас беспокоит неопределенность относительно вашего спасения, прежде всего вспомните Божьи обетования. Спросите себя: «Призвал ли я имя Господне? Пришел ли я к Иисусу? Пришел ли я и воззвал ли как жаждущий, но не имеющий денег? Отказался ли я от любой надежды на свою добродетель и уповаю ли я всецело на кровь и праведность Иисуса?». Если вы отвечаете на эти вопросы утвердительно, то вам необходимо положиться на Божьи обетования.

Свидетельство Святого Духа

Хотя Божьи обетования — это основное средство, при помощи которого Он уверяет нас в нашем спасении, оно не единственное. Бог знает наши слабости, Он знает нашу склонность иногда сомневаться в том, действуют ли эти обетования для нас. Поэтому Он дал нам второе сильное средство уверения — свидетельство Его Духа.

Основное место Писания, подтверждающее эту истину, находится в Послании к римлянам (8:15–16):

Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии.

Здесь мы оказываемся в сфере, которую не можем проанализировать или описать. То, как Святой Дух взаимодействует с нашим человеческим духом, является тайной. Это выходит за пределы наших аналитических способностей. Хотя я и не могу объяснить, каким образом Святой Дух взаимодействует с нашим духом, давая нам уверенность, я, несомненно, испытал это.

Я все еще помню ту ночь более пятидесяти лет назад, когда попросил Иисуса быть моим Спасителем. Я был подростком и посещал церковь, но не имел мира в отношениях с Богом. Однако в тот момент, когда я попросил Иисуса Христа быть моим Спасителем, мое сердце наполнилось миром. Я обрел мир с Богом в результате совершенного Иисусом на кресте. И я обрел мир Божий — внутреннее свидетельство Его Духа о том, что теперь я имею вечную жизнь.