Евангелие для настоящей жизни

Точно так же как родители передают определенные физические и личностные черты рожденным от них детям, тем, кто рожден от Бога, передаются черты божественной жизни. Поэтому Иоанн может сказать, что рожденный от Бога делает то, что правильно; любит других; верит в Иисуса и прекращает жить во грехе. Все это — семейные черты, проявляющиеся в той или иной степени в каждом, рожденном от Бога. И именно по этой причине, возвращаясь к нашей аналогии, Бог не побоялся взять серийного убийцу из камеры смертников в дом к Своей семье. Этот человек был рожден свыше. У него больше не было сердца серийного убийцы.

Усыновленные Богом

В Библии ясно сказано о том, что мы были усыновлены Богом. Рассмотрим следующие стихи.

Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» (Рим. 8:15).

Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего Единородного, Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление. А как вы — сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: «Авва, Отче!» (Гал. 4:4–6).

Что означает быть усыновленными Богом? Во-первых, это означает, что мы обрели близкие личные взаимоотношения с Ним. Вспомните, что мы были мятежниками из камеры смертников, ожидающими наступления дня казни. Однако, когда Бог помиловал нас, Он усыновил нас и привел в Свою царскую семью.

Более того, мы можем с уверенностью и свободно приходить к Нему. Он дал нам особое право обращаться к Нему как к Авве, Отцу. Слово «авва» в переводе с арамейского языка, на котором говорили евреи во времена Павла, означает «отец». Это слово выражало глубокую нежность по отношению к тому, кому оно было адресовано, и уверенность в этом человеке. Это слово использовал Иисус в Гефсиманском саду, когда молился Своему Отцу о том, чтобы чаша гнева могла быть пронесена мимо Него (см. Мк. 14:36). И Павел говорит нам об этом, потому что, благодаря своему усыновлению, мы можем обращаться к вечному Богу вселенной — Тому, против Кого мы бунтовали, — как к Авве, Отцу.

У слова «усыновление» есть еще один смысловой оттенок. В Новой международной версии Библии в Послании к галатам (4:5) сказано: «чтобы мы могли получить полные права сынов» (курсив автора). Здесь речь идет о тех привилегиях, которые сопровождают наше усыновление. Усыновление, о котором говорит Павел, это не усыновление младенца или маленького ребенка, что типично для нашей современной культуры. В еврейской культуре это слово могло указывать на статус того, кто перешел из категории несовершеннолетних в категорию взрослых сынов. Таким образом, выражение «полные права сынов», вероятно, хорошая интерпретация того, что говорил Павел. В римской культуре усыновлением называли практику, когда состоятельные, но бездетные супружеские пары принимали достойного юношу, который мог бы быть их наследником и носить их фамилию.

В любом случае, подумайте о том, что это означает. Поскольку речь идет о статусе, новообращенный верующий приходит в семью Божью с полными правами взрослого сына. С практической точки зрения этот новообращенный верующий — духовный младенец и нуждается в наставлении более зрелых христиан. Однако в то же время он или она обладает всеми правами и привилегиями совершеннолетних сынов. Таким образом, независимо от того, кто мы во Христе — младенцы или зрелые верующие — мы все обладаем одинаковым правом обращаться к Богу как к Авве, Отцу.

Хорошее объяснение того, что означает обретение полных сыновних прав, можно увидеть на примере восстановления прав блудного сына после его возвращения из далекой страны (см. Лк. 15:22–24). Отец приказывает слугам быстро принести лучшую одежду и одеть на сына, а также одеть ему на палец перстень, а на ноги — сандалии. По обычаю тех дней одежда символизировала статус; перстень, вероятно, был признаком семейного положения, и сандалии — полноправного сына. Затем отец приказал заколоть откормленного теленка, который приберегался только для самых особых случаев.

Большего контраста быть не может. Из простого голодного и грязного батрака, кормящего свиней, этот юноша сразу же вновь оказался в положении достоинства, чести и полного принятия. Он даже стал почетным гостем на праздничном пире. Хотя основная мысль этой притчи заключается в другом, она может помочь нам увидеть, что означает обретение привилегии усыновления в качестве совершеннолетнего сына.