Евангелие для настоящей жизни

Обычно слово «смотреть» означает просто «видеть» или «всматриваться». Но когда оно используется как глагол в повелительном наклонении, то передает идею настойчивой попытки привлечь чье-то внимание. Именно в этом смысле это слово использует апостол Иоанн в своем 1-м Послании (3:1). Здесь он говорит не столько «Посмотрите на это!», сколько «Подумайте об этом!». Иоанн говорит: «Остановитесь! Подумайте об этом потрясающем факте: Бог любит нас настолько сильно, что мы названы Его детьми. И это истина. Мы действительно Его дети!».

Переводчики Новой международной версии Библии попытались передать силу этого удивительного утверждения следующим образом: «Насколько велика любовь, которой нас обильно одарил Отец, чтобы мы были названы детьми Божьими! И мы действительно дети Божьи!». Используя одновременно глагол «одарил» с усилением «обильно» и восклицательные знаки в конце обоих предложений, они сделали все, что смогли, для того чтобы мы остановились и задумались о словах Иоанна.

Так о чем же говорит Иоанн? Чему он так восторгается? Истине, которая заключается в том, что все верующие — дети Божьи. Подумайте об этом! Если вы поверили в Иисуса Христа как в Спасителя, то вы — дитя Божье, сын или дочь Творца, Обеспечителя и Правителя вселенной. Я допускаю, что зачастую наши обстоятельства (или даже наше поведение) могут скрывать тот факт, что мы — дети Божьи, однако важно, чтобы мы всегда помнили об этом. Зачем это нужно, мы увидим, продвигаясь дальше по этой главе. А пока попробуем понять: ну и что с того? Почему Иоанна приводит в такой восторг истина, которую мы часто принимаем как нечто само собой разумеющееся?

Ну и что с того?

В самом деле, что такого удивительного заключается в факте, что мы, верующие — дети Божьи? Прежде всего, дело в том, кем мы когда-то были. Напоминаю, что в главе 7 я использовал аналогию с осужденным серийным убийцей из камеры смертников, ожидающим казни. Возможно, на данный момент лучшей аналогией будет осужденный бунтовщик, который пытался убить царя и сбросить его правление. Если вам это кажется слишком суровым сравнением, подумайте о том, что каждый совершенный вами грех — это проявление бунта против суверенной власти Бога или, как кто-то выразился, акт измены вселенского масштаба.

Итак, мы сидели в камере смертников, осужденные за мятеж, ожидая своей казни. Однако вместо заслуженной смерти мы стали сыновьями и дочерьми того самого Царя, против которого бунтовали. Вместо смерти мы получили вечную жизнь. Вместо гнева мы обрели благосклонность. Вместо вечной гибели мы стали наследниками Бога и сонаследниками Христу. Все это произошло без малейшего действия с нашей стороны для того, чтобы заслужить расположение Царя или какой-либо попытки возместить ущерб, нанесенный нашим мятежом. Его Сын сделал все это за нас.

В девятой главе мы увидели, что были оправданы через веру в Иисуса Христа. Кратко напомню, что оправдание — это действие Бога, которым Он прощает все наши грехи и принимает нас как праведных в Его глазах благодаря абсолютной праведности Христа, вмененной (или дарованной) нам Богом и принятой нами через веру. Оправдание — это законное заявление Бога на основании Его права поступать как Верховный Судья. Это — юридический акт, приводящий к изменению официального статуса.

Тем не менее, если мы хотим жить в Божьем присутствии всю вечность, нам необходимо нечто большее, чем просто юридическое положение. Мы должны обрести семейные взаимоотношения с Богом. Нам необходимо стать членами Его семьи, и именно это и произошло. Бог не только оправдал нас, но и сделал нас членами Своей семьи. В богословских терминах это называется усыновлением. Однако это — усыновление не в том смысле, в котором мы используем этот термин сегодня. Это намного больше. И вот почему.

Рожденные от Бога

Сыновья и дочери в любой человеческой семье либо рождаются от родителей, либо принимаются ими в семью. По определению, ребенок не может быть одновременно рожденным и приемным. Но в случае с Богом мы одновременно рождены от Него и усыновлены Им. Давайте немного поразмышляем об этом. Сама эта идея ошеломляет, однако именно об этом говорит Библия: мы рождены свыше Его Духом через Его Слово, Евангелие (см. Ин. 3:8; 1 Пет. 1:23).

В своем Первом послании Иоанн использует выражение «рожденный от Бога» семь раз (1 Ин. 2:29; 3:9 — дважды; 4:7; 5:1; 5:4; 5:18). В каждом из семи случаев речь идет об очевидности новой жизни во Христе. Таким образом, стать дитем Божьим означает обрести не только новые взаимоотношения, но также и новую жизнь. Говоря словами Петра, мы становимся причастниками божественного естества (см. 2 Пет. 1:4). Это ни в коем случае не говорит о том, что мы становимся «маленькими богами», однако это означает, что в наше глубинное естество начинает вторгаться и проникать сверхъестественная жизнь Христа.