Евангелие огня

Легенда «Данко» настолько мощная и глубокая, что её нужно подробно исследовать. Определённая группа «эволюционистов» разочаровалась в устройстве и законах старого мира; для них стало очевидно, что законы эти не совершенны и не справедливы, что это царство Мордора, а не Царство Небесное. Оглянитесь вокруг: все хотят друг друга или надуть, или сожрать; не возлюбить ближнего, а поиметь ближнего. Это проявляется во всём и везде, в мелочах и в больших вещах. Всё это следствие извечного человеческого желания пожить за чужой счёт. Все говорят об одном и том же: как бы им покомфортней ПОЛЗАТЬ, а не героически ЛЕТАТЬ. А где – СМЫСЛЫ? Эволюционистам не надо только комфортно ползать, им надо найти высшие смыслы и жить в полёте этих смыслов. Ничего этого им старый мир не дал, так как заботился только о комфорте тела. Всё смыслы старого мира вращались вокруг комфорта своего тела. Но в этом нет полёта! Полёт в созидании и творчестве, в реализации проектов духа. Вот чего искали «эволюционисты» – реализации духовных проектов, новых идей, нового мира без лжи, алчности и агрессии. Вот куда они шли: в новую землю, в которой можно было построить новый мир. Нельзя выстроить новый монастырь на старом фундаменте. Нельзя построить царство Божие в царстве Кесаря. Тут нужно всё делать с чистого листа. В конце легенды эволюционисты пришли к такому строительству на новой земле. Они закончили поиски, они знали, что надо делать: нужно было строить «новое здание» на новой земле.

Нельзя в «левитационные игольные уши» пролезть с гравитационными ценностями алчности и вседозволенности. Игольные уши широки для Духа, но узки для Мамоны.

В легенде «Данко» можно проследить три линии повествования (внешний уровень смысла): 1) Предпосылки прошлого, которые привели к порабощению некогда свободный народ; 2) Настоящее, в котором порабощённый народ ищет путь к свободе; 3) Светлое будущее, которое наступает только после того, как народ принимает решение бороться за своё освобождение. Ключевое слово – БОРОТЬСЯ. Если сидеть и ныть, как они это делали в начале легенды,– никакое светлое будущее не наступит. Нужна борьба (1) и светлые помыслы (2). А также необходимо уничтожить – тёмные помыслы.

Из первой линии повествования может быть видно, что для того, чтобы попасть в рабство, нужно иметь сильного внешнего врага, который, в конечном итоге, по праву более сильного, отбирает у этого народа свободу, финансовую в первую очередь (что мы и наблюдаем сегодня, имея финансовые институты, которые принадлежат нашему геополитическому врагу). Во второй линии повествования мы видим долгие раздумья, сомнения по поводу того, каким путём пойти дальше: сдаться в рабство, сложив у чужих ног волю свою или выразить общий протест, общее неповиновение, восстать против порабощения и сообща бороться за своё освобождение. По легенде народ выбирает борьбу.

В третьей линии повествования легенды мы видим конечный результат такой освободительной борьбы («…и теперь гибли, но уже без жалоб и слёз»): обретение этим народом своей «земли обетованной», которая была выстрадана, выношена в лишениях и муках, рождённая в аду коллективного страдания. Коллективный разум осознал важность создания качественно нового общественного миропорядка, основанного на законах справедливости, чести и совести. Причём они носили не формальный декларативный характер, а шли от сердца, от души. Они дозрели до понимания новых задач и были готовы к совершению квантового эволюционного скачка в развитии общества – не технократического, а духократического. Они понимали и то, что для нового проекта нужны «стерильные условия», то есть изоляция «новой земли» от «старой земли». Духо-левитация субстанция очень тонкая и нуждается в изоляции от грубых мирских энергий. Миф о «земле обетованной», который раньше и воспринимался как сказочный миф,– теперь воспринимался буквально, как реально возможный проект. «Первобытное сознание» считает мифом то, что «зрелое сознание» воспринимает как объективную реальность. Сознание имеет степени зрелости и то, что для «ребёнка» кажется фантастическим триллером, для «взрослого дяди» кажется обычным повседневным экстримом и, даже,– вчерашним днём. Кто смотрит? Школьник и академик не могут смотреть на один и тот же предмет или явление под одинаковым углом зрения. На разных этапах эволюции сознания мы по-разному относимся к мифологии и невозможное в начале пути становится возможным в его конце. Кто верит тот раздвигает горизонты возможного.