Евангелие от Иоанна. Комментарий

Ст. 19 – Будь вы из этого мира, он бы вас полюбил – как своих – Второй важнейшей причиной ненависти является «неотмирность» учеников. Любовь к своим и ненависть к чужим появилась не в человеческом обществе, а перешла в него от стадных животных. К сожалению, даже христианская Церковь так и не смогла преодолеть в себе это наследие животного мира, перенося стандарты «этого мира» под квазихристианской маской на свое отношение не только к государству и обществу, но и к иным христианским деноминациям и иногда даже к «чужим» святым. Но так как вы не из мира (Я, избрав, отделил вас от мира), за это вас мир ненавидит – Избрание всегда означает и отделение. Избрав учеников, Иисус этим самым отделил их от мира, отделившего себя от Бога, и сделал их принадлежащими к той же категории, что и Он сам. Это не означает, что ученики должны стать обитателями какого-то христианского гетто: нет, они по-прежнему будут жить среди других людей, будут заниматься своими обычными делами, но у них должны измениться мировосприятие и прежние жизненные стандарты.

Ст. 20 – Помните, Я вам сказал: «Слуга не больше своего господина» – См. 13.16. Там Иисус, будучи Господином, явил пример смиренного служения, здесь же то же самое речение должно показать ученикам, что слуги неизбежно разделят участь Господина. Если гнали Меня, и вас будут гнать – Ненависть мира к Иисусу выразится в гонениях, которые обрушатся на Его учеников. Ср. Мф 10.16-25. Если Мои слова исполняли, исполнят и ваши – Но благодаря исполнению той миссии, что отныне возложена Иисусом на них, будет увеличиваться и количество верующих и любящих Иисуса: они будут исполнять и слова Иисуса, и те слова, что велел им возвестить Иисус. Но так как контекст этого отрывка отрицательный, возможно иное понимание: «Они исполнят ваши слова в той мере, в какой исполняли Мои слова, то есть не исполнят». Ср. Иез 3.7; Мф 10.12-14. 

Ст. 21 – Но всё это вам сделают из-за Меня, потому что не знают Того, кто послал Меня – Иисус вскрывает глубинную причину такого отвержения христианской Вести: люди поступают так потому, что не знают Бога, хотя могут казаться себе и другим благочестивыми и очень близкими к Богу. В 4-м Евангелии тема незнания Бога повторяется очень часто (см., например, 8.19, 54-55). Из-за Меня – дословно: «из-за Моего имени»; имя в древности понималось как воплощение сущности своего носителя. Так как очень рано христиане стали называть Иисуса принадлежащим одному только Богу титулом Господь, не уверовавшие в Иисуса евреи не могли принять Его, потому что, по их мнению, христиане исповедовали двух богов, а это разрушало единобожие. Римляне также отвергали христианство, потому что в это время титул Господа носили императоры, поэтому римляне считали христиан нелояльными по отношению к государству.

Ст. 22 – Если бы в мир не пришел Я и с ними не говорил, они были бы тогда невиновны, а теперь их греху нет оправдания – См. 9.39-41. Согласно евангелисту Иоанну, главный грех – отказ поверить в Иисуса. Это сознательный отказ, что делает этот грех непростительным и объясняется лишь слепой ненавистью. Принятие связано с любовью, а отвержение с ненавистью.

Ст. 23 – Тот, кто Меня ненавидит, и Отца Моего ненавидит – Ненависть к Отцу переходит и на Того, кого Отец послал, и на тех, кого послал Посланный Отцом. Здесь по-другому повторена мысль ст. 21. Незнание, невежество также порождает ненависть.

Ст. 24 – Если бы не сделал Я среди них дел, которых никто другой сделать не может, они были бы тогда невиновны. Но теперь они видели их – и все равно ненавидят и Меня, и Отца Моего – Ср. ст. 22, где та же мысль, но касающаяся слов Иисуса. Слова и дела не противопоставляются, так как и то и другое исходит от Бога.