Евангелие от Иоанна. Комментарий

Ст. 27 – Он должен прийти после меня, но я недостоин даже развязать у Него ремень сандалии – Сам Иоанн признает свою малость в сравнении с Тем, чей приход он возвещает. В древности считалось, что тот, кто приходит раньше, является более важным и авторитетным. Но Иоанн говорит, что, хотя Грядущий пришел позже его, Он так велик, что Иоанн недостоин развязать у Него ремень сандалии, то есть исполнить по отношению к Нему даже то, что должен был делать раб. Снимать обувь считалось столь низким занятием, что даже слуга не обязан был снимать обувь с ног хозяина, а если у еврея был раб-еврей, то и от него нельзя было требовать этой услуги. Правда, жена могла мыть ноги мужу, дети – родителям, а ученики – учителю, но это было не обязанностью, а высшим проявлением любви.

Ст. 28 – Все это происходило в Вифании, за Иорданом, где обычно омывал Иоанн – Четвертый евангелист – единственный из новозаветных авторов, кто указывает место, где Иоанн совершал омовение. Правда, эти сведения не очень помогают, так как локализация места остается неизвестной. Вифания – это поселок с таким же названием, что и Вифания близ Иерусалима, но он расположен где-то в Иудее или даже в Самарии. В рукописях есть разночтения. 

1.29-34 ИОАНН СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ ПЕРЕД НАРОДОМ

²⁹На следующий день Иоанн видит идущего к нему Иисуса и говорит:

– Вот Божий Ягненок, который унесет грех мира! ³⁰Он – Тот, о котором сказал я: «Вслед за мной идет человек, который стал больше меня, потому что был прежде меня». ³¹Я не знал, кто Он, но я пришел омывать водой для того, чтобы о Нем стало известно Израилю.

³²Вот свидетельство Иоанна: я видел, как Дух спустился на Него с неба, словно голубь, и остался на Нем. ³³Я не знал Его, но Тот, кто послал меня омывать водой, сказал мне: «Когда ты увидишь человека, на кого нисходит и на ком остается Дух, Он и есть Тот, кто будет омывать Святым Духом». ³⁴И я это видел и свидетельствую, что Он – Сын Бога.

1.29 Ин 1.36; Ис 53.6-7; Деян 8.32; 1 Петр 1.18-9 1.30 Ин 1.15 1.32 Мф 3.16; Мк 1.10; Лк 3.22 1.34 Мф 3.17; 17.5; 27.54; Мк 1.11; 9.7; 15.39; Лк 3.22; 9.35; Ин 20.31; Деян 9.20

Ст. 29 – На следующий день Иоанн видит идущего к нему Иисуса и говорит – Хотя об уходе иерусалимских посланцев не сказано, вероятно, на это указывают слова на следующий день. Теперь Иоанн свидетельствует собравшемуся к нему народу. Имя Иисус – это грецизированный вариант имени, которое по-еврейски звучало как Йешу́а и Йешу́ (сокращенная форма от полного имени Йехошу́а). Хотя его точная этимология неизвестна, наиболее вероятно, что оно значит «Яхве – мое спасение». Евангелист пишет для христиан, которым не надо объяснять, кто такой Иисус, поэтому он не приводит никаких подробностей. Иисус идет не для омовения, потому что оно уже состоялось раньше (см. 1.32-34). Вот Божий Ягненок, который унесет грех мира! – Этот титул может быть понят по-разному.