Евангелие от Иоанна. Комментарий

Ст. 6 – Забросьте сеть справа от лодки и поймаете, – сказал Он им. Они забросили сеть – и не смогли вытащить ее из-за множества рыбы – Ср. Лк 5.6. По представлениям древних, то, что было справа, было правильным, «правым» (ср. Лк 1.11).

Ст. 7 – Это Господь! – говорит тогда Петру ученик, которого любил Иисус – Именно любимый ученик, о присутствии которого нам становится известно, первым узнает Иисуса и этим в очередной раз превосходит Петра. Услышав, что это Господь, Симон Петр подоткнул плащ (он был надет на голое тело) и бросился в воду – Хотя любимый ученик проницательнее Петра, Петр сразу же начинает действовать. Ср. 20.4-8. Подоткнул плащ... – Хотя текст дословно звучит следующим образом: «надел плащ, потому что был голым», вряд ли это верное понимание. В Палестине нагота считалась постыдной, и сомнительно, чтобы Петр был полностью обнажен, несмотря на присутствие других людей. Кроме того, ночи весной были холодными. Скорее всего, на нем была какая-то нижняя одежда, но он еще надел плащ, подоткнув его, чтобы легче было плыть, потому что считал невозможным приветствовать Иисуса в исподнем. Ведь всякое приветствие имело религиозный смысл (например, в бане голые люди не должны были здороваться друг с другом).

Ст. 8 – А другие ученики поплыли к берегу на лодке, таща за собой сеть с рыбой, ведь до берега было недалеко – метров сто – Они потащили сеть, потому что не смогли втащить ее в лодку. Ответа на вопрос, что в это время делал Петр, добравшийся до берега раньше их, нет.

Ст. 9-10 – Когда они пристали к берегу, они увидели горящие угли, на них лежала рыба и рядом хлеб – Прежде чем ученики поймали рыбу, Иисус проявил себя их слугой и приготовил для них завтрак. Принесите еще несколько рыб, из свежепойманных, – говорит им Иисус – Хлеб и рыба в древнехристианской традиции были евхаристической пищей.

Ст. 11 – Симон Петр, войдя в лодку, вытащил на берег сеть, полную больших рыб, их было сто пятьдесят три – Возможно, число рыб должно было показать, как много рыбы поймали ученики по слову Иисуса. Но с древних пор многие толкователи были убеждены, что это число должно что-то символизировать. Так, некоторые Отцы Церкви полагали, что в основе числа лежит цифра три, что должно указывать на Троицу. Но этот догмат к тому времени еще не был сформулирован. Иероним приводил свидетельства древних натуралистов, согласно которым в мире было 153 вида рыб, что, по его мнению, должно было означать совокупность всех народов земли, к которым обращена весть о спасении. Другие видели здесь гематрию. В древности буквы означали также цифры, поэтому, сложив численное значение букв, можно было получить число слова или имени. Такого рода вычисления были очень популярны в древности и у евреев, и у язычников. Но проблема вот в чем: в то время как не составляет труда подсчитать числовое значение слова, обратная процедура практически невозможна. Ср. Откр 13.18 с его числом 666. Было предпринято множество и других попыток разгадать этот символ (цифры складывали, умножали, делили), но, если число 153 и было для евангелиста значимым, эти попытки оказались неубедительными, так что загадка, если она действительно есть, остается неразрешенной. Кроме того, как мы уже неоднократно видели, в том случае, когда евангелист имеет в виду что-то по-настоящему важное, он сам тут же объясняет это. И несмотря на то, что рыбы было так много, сеть не порвалась – В этом многие тоже видят чудо.

Ст. 12 – Садитесь завтракать, – говорит им Иисус – Вероятно, этот рассказ должен напомнить о чуде умножения пищи (6.11-13). Никто из учеников не осмелился спросить Его, кто Он – То, что ученики не осмеливаются задать Иисусу вопрос, свидетельствует о том, что их охватил благоговейный ужас, который испытывают люди в присутствии Божества. Они уже поняли, что это Господь – Ср. 20.14.

Ст. 13 – Иисус подходит, берет хлеб и раздает им, раздает и рыбу – Ср. 6.11. Совместная трапеза всегда означала единение людей.