Евангелие от Иуды

В 525 году н. э. римский ученый монах Дионисий Малый рассчитал, что Христос родился в 754 году от основания Рима, то есть уже после смерти царя Ирода. А это уже противоречило содержанию Евангелия от Матфея. В начале XVII века датой рождения Иисуса заинтересовался известный астроном И. Кеплер. Он начал искать Вифлеемскую звезду, которая одна могла рассказать правду. Идея возникла, когда Кеплер в декабре 1603 года стал свидетелем необычного астрономического явления: две планеты - Сатурн и Юпитер - «сошлись» в созвездии Рыб, а затем к ним весной 1604 года приблизился и Марс. Кеплер предположил, что и Вифлеемская звезда могла быть образована соединением Сатурна и Юпитера, но для получения полного эффекта яркой звезды они должны были встретиться на небосводе в одной точке. Дальше уже потребовались расчеты, в которых Кеплер был большой мастер. В результате он пришел к выводу, что факт появления «звезды» в созвездии Рыб как результат соединения Сатурна и Юпитера во время Рождества Христова вполне мог иметь место.

Расчеты Кеплера были перепроверены в наш век компьютерных технологий с учетом современных теорий движения планет. Оказалось, что Кеплер не ошибался. Действительно, в 7 году до н. э. Юпитер и Сатурн трижды в течение полугода (в мае, сентябре и декабре) сближались в зодиакальном созвездии Рыб. При этом угловое расстояние между ними сокращалось (по расчетам) до одного градуса. Практически же две планеты могли находиться рядом друг с другом или даже в одной точке, что и могло производить эффект очень яркой звезды. А это могло означать, что Иисус Христос родился в 7 году до н. э., за 3 года до смерти царя Ирода. Отсюда также следует, что все эти 3 года святое семейство действительно могло находиться в Египте, и только после смерти Ирода вернулось на родину. В Откровении святого Иоанна Богослова указан более конкретный срок пребывания Марии и Иосифа в «пустыне» - 1260 дней (Откр. 12:6).

О льве, осле и ослице

К моменту своего последнего посещения Иерусалима в преддверии Пасхи Иисус уже был хорошо известен и в Галилее, и в Иудее и даже в самом Иерусалиме как пророк, проповедник, чудотворец. У него были ученики и многочисленные сторонники. Но для воплощения в жизнь предстоящей миссии необходимо было, чтобы народ признал в нем того Спасителя, Царя Иудейского, приход которого предрекали ветхозаветные пророки. Сделать это было непросто. Необходимо было каким-то образом доказать свою родословную от Давида, которая вела в более древние времена к Иуде, сыну Иакова-Израиля. Ведь именно по этой линии, от «корня Давидова», и должен быть Спаситель, Примиритель, Царь Иудейский. Он должен быть, как позднее метко и кратко выразился Иоанн Богослов в своем Откровении, «лев от колена Иудина, корень Давидов». Почему «лев»? Об этом будет сказано далее.

Но как все это можно было доказать народу при отсутствии радио и телевидения? И тем не менее выход был найден. Он основывался на знании евреями текстов Ветхого Завета, а значит, и примет, которые могли указывать на Спасителя. Вот почему Иисус сел верхом на ослицу и молодого осла и поехал по переполненным праздничным народом улицам Иерусалима (Матф. 21:1-21:9).

Правда, евангелисты Иоанн, Марк и Лука говорили только о молодом осле, на котором ехал Иисус. Вероятно, ослица шла рядом. Увидев такую процессию в сопровождении толпы сторонников Иисуса, прославлявших громкими криками седока как Царя Иудейского, народ вспомнил тексты Ветхого Завета. Они свидетельствовали о приметах, которые указывали на принадлежность человека на осле и ослице к колену Иудину, корню Давидову. А также о том, что перед ними действительно появился тот Царь, предсказанный Господом Саваофом через пророка Захарию: «Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се, Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и осле, сыне подъяремной» (Захария, 9:9).

Как мы знаем из текстов евангелистов, множество народа приветствовало Иисуса именно как Царя Иудейского, как Посланца Бога, «постилали свои одежды на дороге, а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге; народ же, предшествовавший и сопровождавший, восклицал: спасение Сыну Давидову! Благословен Грядущий во имя Господа! спасение в вышних!» (Матф. 21:8-21:9).