Евангелие от Луки. Комментарий

Ст. 29 – У Марка беседа Иисуса с учителем Закона на этом заканчивается, но у Луки она продолжается. Учитель Закона хотел оправдаться, то есть оправдать свой первый вопрос, на который он уже сам и ответил. «Иисус на самом деле сказал: “Тебе не нужно задавать мне вопрос о вечной жизни. Ты учитель и сам знаешь ответ. Все, что тебе надо делать, это исполнять то, что проповедуешь”»[57]. Учитель согласен с Писанием, что он должен любить ближнего, но хотел бы уточнить, кто является ближним, а кто им не является. Он хотел бы знать, как далеко простираются границы любви к ближнему. Ведь любовь к человеку предполагает ответственность. Где можно, наконец, остановиться?

Ст. 30 – Иисус отвечает не прямо, а притчей. Это так называемая притча о добром самаритянине. Возможно, Иисус рассказывает о действительно случившейся истории, о которой знали многие. Пустынная местность между Иерусалимом и Иерихоном была печально знаменита разбойными нападениями. Вероятно, жертва защищалась, поэтому разбойники чуть не убили его.

Ст. 31-32 – Было бы заблуждением считать священника и левита, направлявшихся, вероятно, после своей богослужебной недели в Храме домой (известно, что в Иерихоне жило много священников), жестокими и немилосердными. Дело в том, что они сочли раненого умершим, а им было запрещено прикасаться к трупу, так как это прикосновение сделало бы их нечистыми. Правда, левит мог прикасаться, особенно если он возвращался из Храма, но если он направлялся в Храм, то ему также запрещалось оскверняться, иначе он не смог бы служить в Храме. Здесь, как и раньше, Иисус восстает против того, что служение Богу может повлечь за собой неоказание помощи человеку.

Ст. 33 – Вероятно, слушатели Иисуса ожидали, что третьим персонажем истории будет милосердный еврей-мирянин, полагая услышать из уст Иисуса критику клерикалов, но они были ошарашены тем, что такая роль предназначалась презренному и ненавистному самаритянину (см. коммент. на 9.52). Известно, что историческая вражда еще более усилилась после того, как по время Пасхи (6 или 9 г.) самаритяне осквернили двор Храма, разбросав там человеческие кости[58]. Иисус сознательно берет крайнюю ситуацию, доказывающую безграничность долга любви.

Ст. 34-35 – Вином в древности дезинфицировали раны, а оливковое масло применяли для их смягчения. Вероятно, самаритянин был купцом, часто путешествовавшим и хорошим знакомым владельца гостиницы. Две серебряные монеты – то есть два денария. День проживания в гостинице стоил около 1/12 денария, следовательно, уезжая, самаритянин оплатил около двух недель, да еще пообещал оплатить все дополнительные расходы, если владелец издержит на лечение и пребывание больного больше.

Ст. 36 – Учитель Закона спрашивал о том, кто для него является ближним, но Иисус, рассказав притчу, меняет вопрос: «Кто из троих оказался настоящим ближним?» «Иисус говорит ему: “Подумай о страдальце, вообрази себя на его месте, подумай, кто нуждается в моей помощи... Тогда ты увидишь, что требования любви не знают границ”»[59]. «Нельзя дать определение, кто человеку ближний, можно лишь самому быть ближним»[60].

Ст. 37 – Учитель Закона понимает, что единственным человеком, поступившим как должно, оказался самаритянин – не друг, а враг. Только тот, кто понимает, что у Бога нет границ, что для Него не важны национальные и прочие различия, что без любви ко всякому человеку невозможна любовь к Богу, и кто будет так поступать, обретет вечную жизнь.

10.38-42 МАРФА И МАРИЯ

³⁸Продолжая путь, Иисус с учениками зашел в деревню. Там Его приняла у себя женщина по имени Марфа. ³⁹У нее была сестра, которую звали Мариам. Она, сев у ног Господа, слушала Его речи. ⁴⁰Марфа же была вся в хлопотах о большом угощении. Она подошла и сказала:

— Господин мой, Тебе дела нет до того, что сестра бросила на меня всю работу? Скажи ей, чтобы она мне помогла!

⁴¹— Марфа, Марфа, – сказал ей в ответ Господь, – ты заботишься и хлопочешь, чтобы всего было много, ⁴²а нужно только одно. Вот Мариам выбрала себе лучшую долю, этого у нее не отнимут.

38 приняла у себя – в некоторых рукописях: «приняла в свой дом». 38-39 Ин 11.1; 12.2-3