Евангелие от Луки. Комментарий

²¹Но Он сказал им в ответ:

— Мои мать и братья – это те, кто слушает слово Бога и следует ему.

Ст. 19 – Братья Иисуса – в Евангелиях Матфея и Марка приведены имена четырех братьев Иисуса, упоминаются также и сестры, но не известны ни их число, ни их имена. Кто же такие были братья Иисуса? По мнению Епифания (382 г.), основывавшегося на древних преданиях и апокрифах, это сводные братья, дети Иосифа от предыдущего брака. По мнению Иеронима (383 г.), братья были двоюродными, то есть сыновьями сестры Девы Марии, возможно, матери Иакова и Иоанна. По мнению же Гельвидия (380 г.), это были дети Иосифа и Марии, родные братья Иисуса. Точку зрения Гельвидия поддерживал также Тертуллиан.

Некоторые комментаторы обращают внимание на то, что ни разу не упомянут отец, и делают из этого вывод, что Иосиф к этому времени уже умер.

Ст. 20 – Какие-то люди сообщили Иисусу о том, что Его родные хотят Его увидеть. Лука значительно сократил текст Марка, он постарался создать впечатление, что члены семьи стоят снаружи не потому, что они неодобрительно относятся к тому, что делает Иисус, а по той простой причине, что они не в состоянии пройти сквозь толпу. Лука, как и Матфей, опустил ту часть рассказа Марка, в которой родственники Иисуса пришли, чтобы забрать Его, считая, что Он одержим бесом, то есть сошел с ума. И все же понятно, что вокруг Иисуса Его ученики и те, кто слушает Его Весть. Это имеет символическое значение. Для тех, кто «снаружи», учение Иисуса остается загадкой, а тем, кто с Ним, открыты тайны Царства Небес (8.10). Близкие Иисуса пока что «снаружи», лишь после Его смерти и воскресения они поверят в Него, а некоторые, как например, Иаков, займут ведущее положение в церкви Иерусалима.

Ст. 21 – У Марка и Матфея Иисус в ответ указал на Своих учеников и апостолов, а также на всех, кто собрался вокруг Него. У Луки этих слов нет, но и без них понятно. Во внутренний круг Иисуса включены все, для кого исполнение Божьей воли выше всего земного, выше даже самого близкого и родного. Но ученики, иногда вынужденные оставить свои семьи, не остаются в этом мире одинокими, у них появляется новая семья. Эта новая, христианская семья основана не на узах крови. Для Иисуса исполнение воли Отца выше всего, даже семейных и дружеских связей. Когда Он повелевает оставить отца, мать, братьев, дом ради Царства, это не просто слова – Господь сам явил нам пример такой решимости.

8.22-25 ВЛАСТЬ НАД ВЕТРОМ И ВОДОЙ

(Мф 8.23-27; Мк 4.35-41)

²²В один из тех дней Иисус сел со Своими учениками в лодку и сказал им:

— Давайте переправимся на другой берег.

Они отплыли. ²³И когда они плыли, Иисус уснул. Вдруг на озеро налетела буря, лодку стало заливать, и они были в опасности. ²⁴Ученики подошли к Иисусу и разбудили Его:

— Наставник, Наставник, погибаем!

Он, проснувшись, усмирил ветер и бушующие волны. Они утихли, и наступило полное безветрие.

²⁵— Где ваша вера? – сказал ученикам Иисус.

Ученики, испуганные и изумленные, говорили друг другу:

— Кто же Он, если даже ветру и воде приказывает и они Ему подчиняются?

Ст. 22 – Лука не сообщает причины, по которой Иисус с учениками собирается переправиться на другой берег озера. Судя по следующему эпизоду, это восточный берег.

Ст. 23 – Геннисаретское озеро известно своими бурями, они внезапно налетают и так же внезапно кончаются. Во время бури лодку стало заливать, и опасность, вероятно, была так велика, что ученики, среди которых были опытные моряки, перепуганы. Иисус же, в противоположность им, спокойно спит.

Ст. 24 – У Марка сцена изображена более живо: перепуганные ученики раздражены тем, что Иисус не реагирует на опасность. Лука же смягчил их слова. В его рассказе ученики обращаются к Иисусу «Наставник» (см. 5.5).

Укрощение бури – так называемое природное чудо. В Ветхом Завете говорится, что один только Бог властен над морем (см. Исх 14.21-31; Пс 107 (106).23-30; Ис 50.2; Ион 1.1- 16). Иисус усмирил ветер и бушующие волны озера, как если бы оно было живым существом. В еврейской традиции образ моря часто выступал в качестве метафоры для обозначения злых сил. Это место, куда ушли все допотопные чудища хаоса, противящиеся воле Бога (Левиафан, Рахав, Бегемот и др.).