Евангелие от Матфея. Исторический и богословский комментарий. Том 1

«Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни»

К рассказу об исцелении тещи Петра евангелист Матфей присоединяет упоминание о многих исцелениях, совершённых Иисусом в тот же вечер. В этих исцелениях он видит исполнение пророчества Исаии о Мессии, полный текст которого звучит так:

[Господи!] кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились (Ис. 53:4).

Матфей не цитирует текст целиком, но для его читателей общий контекст приводимой из него фразы очевиден. Эта фраза должна послужить указанием на то, что речь в Евангелии идет не просто о пророке и целителе, но о Мессии, Которого предсказывали пророки. Одновременно она намекает на искупительный характер страданий Мессии, к рассказу о которых евангелист с самого начала своего повествования ведет читателя.

4. «Предоставь мертвым погребать своих мертвецов»

¹⁸Увидев же Иисус вокруг Себя множество народа, велел ученикам отплыть на другую сторону.

¹⁹Тогда один книжник, подойдя, сказал Ему: Учитель! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел. 20И говорит ему Иисус: лисицы имеют норы и птицы небесные – гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову.

²¹Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. ²²Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов.

Первый стих рассматриваемого текста является прелюдией к рассказу об усмирении бури на море (Мф. 8:23–27). Однако прежде чем говорить об этом событии, евангелист считает необходимым сообщить о двух людях, которые пожелали последовать за Иисусом. Оба случая, только в обратном порядке, упоминаются также в Евангелии от Луки, добавляющего к ним третий похожий случай (Лк. 9:57–62). Ни в одном из описываемых случаев мы не знаем, чем кончилось дело – стали ли просители членами общины учеников Иисуса или не вступили в нее.

Первого просителя Матфей обозначает термином «книжника», а второго – словами «другой из учеников Его». Это, скорее всего, означает, что второй проситель примкнул к общине учеников, а может быть – что и первый тоже. Впрочем, никаких иных упоминаний о том, чтобы среди учеников Иисуса были книжники, мы в Евангелиях не находим, если не считать таковыми слова о том, что «всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое» (Мф. 13:52)[566].

Слова «предоставь мертвым погребать своих мертвецов» многими воспринимались и воспринимаются как противоречащие нормам общечеловеческой нравственности. Они, во всяком случае, противоречили ветхозаветным нравственным нормам, согласно которым сын был обязан похоронить отца (Тов. 4:3; 6:15). Однако, во-первых, эти слова не обязательно понимать в том смысле, что отец просителя уже умер и его мертвое тело ожидало погребения: их можно понять как просьбу разрешить вернуться в дом, дождаться смерти отца и после того, как он будет похоронен, вернуться к Иисусу и стать Его учеником. Во-вторых, Иисус придает Своему высказыванию форму пословицы, в которой слово «мертвецы», скорее всего, имеет переносный смысл: предоставь духовно мертвым заниматься мирскими делами. Так понимают это место многие комментаторы[567].