Евангелие от Матфея. Исторический и богословский комментарий. Том 2

²⁷Тогда воины правителя, взяв Иисуса в преторию, собрали на Него весь полк ²⁸и, раздев Его, надели на Него багряницу; ²⁹и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский! ³⁰и плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове. ³¹И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие. ³²Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его.

«Тогда воины правителя, взяв Иисуса в преторию, собрали на Него весь полк…»

Преторией называлась иерусалимская резиденция римского префекта. Именно там, согласно синоптикам, воины издеваются над Иисусом.

В Евангелиях от Матфея и Марка после бичевания Иисус подвергается надругательствам со стороны римских солдат (Мф. 27:27–30; Мк. 15:16–19). Иоанн тоже говорит об издевательствах римских воинов после бичевания (Ин. 19:2–3). Все три свидетеля говорят о багрянице и терновом венце – пародии на царские регалии. Только Матфей упоминает о трости в руке, и только Матфей и Марк – о том, что Иисуса били тростью по голове. В остальном показания трех свидетелей сходятся.

Иоанн Златоуст обращает внимание на то, что надругательство над Иисусом было особенно жестоким и унизительным:

Не явно ли, что дьявол тогда пировал вместе со всеми? До того они были жестоки и неукротимы, что из оскорблений, наносимых Христу, делали себе удовольствие… То, что совершали с Ним, было крайней степенью надругательства. Не часть одна, а всё тело терпело страдания: голова – от венца, трости и ударов, лицо – от оплеваний, ланиты – от заушений, всё тело – от бичевания, облачения в багряницу и притворного поклонения, рука – от трости, которую дали держать Ему вместо скипетра… Что может быть тяжелее этого? Что обиднее? Поистине, происходившее превосходит всякое описание[661].

Что представлял собой терновый венец, возложенный на голову Иисуса? В христианской традиции он воспринимается как образ «поношения, позора, унижения и жестокости»[662], как «некоторого рода издевательство над высокосвященными страданиями Господа»[663].

В то же время терновый венец – не просто символ: он должен добавить боли и без того уже истерзанному бичами осужденному. Греческий термин άκανθα («шип», «колючка», «терн») может указывать на любое растение, имеющее шипы; такое, например, как зизифус (ziziphus spina-christi) или нильская акация (acacia nilotica). Венец из ветвей подобного растения должен был вызывать острую боль и обильное кровотечение, особенно при ударах по голове тростью[664].

Отметим, что перед тем, как повести Иисуса на распятие, воины снимут с него багряницу (Мф. 27:31; Мк. 15:20). Однако евангелисты ничего не скажут о снятии с Него венца. Вероятно, венец оставался на Его голове до самого конца. Так, во всяком случае, восприняла евангельский рассказ христианская иконография: на иконах распятия Иисус, как правило, изображается в терновом венце.

«И повели Его на распятие»