Евангелие от Матфея. Комментарий

Ст. 30 – Ведь заповеди Мои просты – дословно: «ведь ярмо мое доброе». Так как ярмо в иудаизме тождественно заповедям Закона, то переводчик счел возможным дать не буквальный перевод, а перевод-толкование. Здесь, как и во многих других местах, виден парадоксальный характер речи Иисуса: ярмо, которое Он предлагает, доброе, а Его ноша легка. Фарисеи налагали на людей тяжелые, неудобоносимые бремена, возводя вокруг Закона высокую стену толкований, объяснений, исключений, и все это часто затмевало истинный смысл Закона как выражения Божьей воли. Заповеди Иисуса легки, и так думает не только он, но и автор Первого письма Иоанна: «А заповеди Его не тяжелы» (5.3).

Казалось бы, есть внутреннее противоречие между речением об узких воротах и трудной дороге, ведущей в Царство, и словами о легкости бремени. Действительно, если выхватывать из текста цитаты, то противоречие неразрешимо. Многие христиане уверены в том, что заповеди Иисуса неисполнимы или так тяжелы, что только герой и аскет способен хотя бы частично их исполнить. Не потому ли с такой легкостью христиане объявляют себя грешными (а кто не грешен?!) и предоставляют совершать христианские подвиги подвижникам, святым, людям, число которых исчисляется единицами. Христианство превращается в нечто мрачное, унылое и печальное – как фарисейский пост, и не хватает только посыпания себя пеплом. С другой стороны, есть и такие христиане, которые не утруждают себя соблюдением заповедей, считая, что им можно все, потому что Господь Своей смертью спас их. Не правы ни те, ни другие. Одни забывают слово «заповеди», другие – слово «легкие». Может быть, притча о драгоценной жемчужине поможет нам понять что-то очень важное. Когда человек нашел жемчужину, он на радостях идет и продает все, чтобы купить ее. Вероятно, те, кто стоически, с мукой, через силу исполняет волю Христа, еще не нашел ту жемчужину, ради которой можно легко и радостно отдать все.

12.1-8 ГОСПОДИН НАД СУББОТОЙ

(Мк 2.23-28; Лк 6.1-5)

¹Однажды Иисус шел в субботу через поле. Его ученики проголодались и стали срывать колосья и есть. ²Фарисеи, увидев это, сказали Ему:

— Смотри, Твои ученики делают то, чего нельзя делать в субботу!

³— А разве вы не читали, что сделал Давид, когда сам он и люди его голодали? — спросил их Иисус. ⁴— Что он вошел в дом Божий и они ели жертвенный хлеб, который нельзя было есть ни ему, ни его людям, а одним только священникам? ⁵А не читали вы в Законе Моисея, что по субботам священники в Храме нарушают субботу, но это не считается виной? ⁶Говорю вам: здесь нечто большее, чем Храм! ⁷А если бы вы знали, что значат слова: «Милосердия хочу Я, а не жертвоприношений», вы бы не стали осуждать неповинных. ⁸Ведь Сын человеческий – господин над субботой.

4 они ели – в некоторых рукописях: «ел». 6 нечто большее, чем Храм – в ряде рукописей: «Тот, кто больше Храма».

1 Втор 23.24-25 2 Исх 20.10; Втор 5.14 3-4 1 Цар 21.1-6 4 Лев 24.5-8 5 Числ 28.9-10 6 Мф 12.41-42; Лк 11.31-32 7 Ос 6.6; Мф 9.13

Этот отрывок прекрасно иллюстрирует предыдущие слова Иисуса о том, что Его ноша легка.

Ст. 1-2 – Проголодавшие ученики стали срывать колосья и есть зерна. Мы не знаем, откуда в субботний день в поле появились фарисеи. Вероятно, им стало известно о таком поступке учеников от других людей, вряд ли они сами были очевидцами. Фарисеи снова выговаривают Иисусу за предосудительное, с их точки зрения, поведение учеников. Они не обвиняют их в том, что те рвали колосья на чужом поле. Закон Моисея (Втор 23.25) разрешал проголодавшимся путникам это делать. Фарисеи негодовали на то, что ученики рвали колосья в субботу. Дело в том, что жатва и молотьба были включены в 39 запрещенных еврейскими богословами видов деятельности в субботу (ср. Исх 34.21).