Евангелие от Матфея. Комментарий

Ему Я дарую Мой Дух,

и Он возвестит Мой Суд народам.

¹⁹Не будет спорить Он, не будет кричать,

речей на улицах произносить не будет,

²⁰не переломит надломленного тростника

и фитиля курящегося не загасит,

пока не приведет к победе справедливость.

²¹И на Его имя будут уповать народы».

15 Мк 3.7-10; Лк 6.17-19 16 Мф 8.4; 9.30; Мк 3.12; 5.43; 7.36 18-21 Ис 42.1-4

Ст. 15 – Хотя фарисеи строили свои планы не в присутствии Иисуса, Он, обладая сверхъестественными способностями проникать в мысли людей (Ин 2.24-25), узнал об этом. Он ушел оттуда, вероятно, опасаясь заговора, но евангелист, скорее всего, хочет этим подчеркнуть, что Иисус Своим уходом свидетельствует о нежелании общаться с фарисеями. Но народ ведет себя по-другому: они пошли за Ним, желая внимать Его Вести. И этим подчеркивает контраст между тем, как относятся к Иисусу простые люди и как – обладающие властью и авторитетом. Хотя ничего не было сказано о том, что в толпе было много больных, это становится очевидным из слов: «Он всех исцелил», то есть всех тех, кто обращался к Нему с просьбой о помощи.

Ст. 16 – О том, что Иисус не хочет, чтобы о Его исцелениях знали, уже говорилось в 8.4. Здесь это требование снова повторено, несмотря на то, что запрет нелегко было исполнить, ведь исцеления совершались в присутствии большого количества зрителей. Но, возможно, такое впечатление возникает из-за большой сжатости рассказа.

Ст. 17-18 – Вообще этот отрывок имеет разительные черты сходства с 8.16-17: там тоже очень кратко, без каких-либо подробностей, рассказывается о многочисленных исцелениях, а вслед за этим идет цитата из Исайи, причем на ту же тему – о страдающем Служителе Господнем. На этот раз цитата очень длинная, длиннее, чем остальные цитаты 1-го Евангелия. Это говорит о том, что содержание ее чрезвычайно важно для понимания личности и служения Иисуса. Если в предыдущем тексте был сделан упор на тождестве Иисуса с Божьей Мудростью, то здесь на том, что Иисус – кроткий Служитель Господень, взявший на себя грехи людей (Ис 42-53). Издавна этот текст рассматривался еврейскими учителями как мессианское пророчество. Ранняя Церковь с самого начала увидела в загадочной личности Служителя Господня прообраз Иисуса (см. Деян 3.13, 26; 4.27, 30; ср. Деян 8.32-33). Но потом этот титул вышел из употребления в Церкви, вероятно, потому, что многим христианам он казался неадекватным, недостаточно высоким для Иисуса.

Начальные строки пророчества разительно напоминают рассказ о сошествии Святого Духа на Иисуса во время Его омовения (3.16-17; см. также коммент.). Служитель – греческое слово «пайс», которым переведено еврейское «э́вед» («работник, слуга»), имеет также значение «сын». Тем более, что здесь Матфей добавляет слово «возлюбленный», отсутствующее у Исайи и в еврейской традиции обычно относящееся к сыну или дочери.

Под народами понимаются язычники. И хотя Матфей несколько раз подчеркивает, что Иисус пришел служить Своему народу, Его открытость всему миру для Матфея очевидна (см. коммент. на 10.6). Греческое слово «кри́сис», переведенное как «суд», означает также «справедливость, праведный суд». Возможно, Исайя имел в виду обвинительный приговор, который вынесет Служитель языческим народам, но в Евангелии эта тема исчезает: приход Иисуса свидетельствует о том, что настало «время милости Господней». См., например, Лк 4.18-19, это тоже цитата из Исайи, в которой опущено упоминание о «дне мщения Господа нашего» (Ис 61.1-2). Хотя Иисус пришел к народу Израиля, Ему предназначена также миссия быть Господом и Спасителем всего человечества, что подтверждают и ст. 20-21.

Ст. 19 – Это своего рода иллюстрация к словам Иисуса о самом себе: «Я мягок и кроток сердцем» (11.29). Он не грозный полководец, не суровый Судья, не политический оратор. Вместо того чтобы любой ценой добиваться всеобщего признания и успеха, Он избегает широкой огласки, запрещает рассказывать о себе и об исцелениях, которые Он совершает. Он не вступает по собственной инициативе в споры с фарисеями, не применяет их казуистических приемов доказательств, стремясь во что бы то ни стало переспорить их и выйти победителем. Ему довольно, чтобы о Нем свидетельствовали Писание, Его дела и Его Отец (Ин 5.36-45). К сожалению, христиане далеко не всегда следуют примеру Господа: споры и брань между разными конфессиями приводят к тому, что имя Христа хулится у неверующих.