Евангелие от Матфея. Комментарий

Ст. 22 – Это трудный для понимания стих. По мнению ряда ученых, в древности было распространено убеждение, что человек видит потому, что у него в глазах заключается некий самостоятельный источник света, например, огонь, то есть не глаз воспринимает свет извне, а сам испускает его. Иногда глаза сравнивали с солнцем, испускающим лучи, и часто называли светильником. Отголоски таких представлений сохранились и в современных языках (ср. русское «свет очей», «глаза померкли, покрылись тьмой» и т. д.). Кроме того, эта метафора была очень распространенной. Здоровый – греческое «хаплу́с» («простой, несоставной»); отсюда переносные значения: «здоровый; хороший (в противоположность "дурному глазу"); искренний; независтливый; щедрый; целеустремленный». В разных контекстах этот стих мог бы пониматься по-разному. Здесь, вероятно, подчеркивается необходимость безраздельной, целеустремленной направленности всего человеческого существа к небесному. Но возможно и иное понимание: когда люди щедро раздают нуждающимся свое земное богатство, они тем самым копят себе небесное сокровище (ср. 1 Тим 6.17-19; Флп 4.17-19).

Ст. 23 – Ученики должны быть светом миру, рассеивающим тени зла. Но если их глаза завистливы, если они не могут оторваться от созерцания земных благ, если они не проявляют щедрости, то их свет превращается в тьму.

Ст. 24 – Хотя ситуация, когда одним рабом владели два человека (братья) (см. Деян 16.16), была вполне возможна, здесь речь идет о другом: настоящее служение требует полной отдачи, посвящения себя одному господину. В гностическом евангелии Фомы стих начинается словами: «Невозможно человеку одновременно ехать на двух лошадях и невозможно натягивать сразу два лука» (47). Для одного человека таким господином является Бог, а для другого – богатство, имущество, деньги (арам. «мамона́»; традиционное «маммо́на»).

Не будет любить – дословно: «будет ненавидеть». Здесь, как и во многих других случаях в Библии, в силу особенностей семитических языков (отсутствие степеней сравнения) глагол «ненавидеть» имеет сравнительное значение «любить меньше» (ср. Быт 29.30-31, 33; Втор 21.15; Лк 14.26). О том, как Иисус относился к богатству, см. 19.16-30, а также 5.3. Христианство требует главного – переориентации всего человеческого бытия, изменения вектора жизни. Отныне это вертикаль, а не горизонталь.

6.25-34 ИСТИННЫЕ И ЛОЖНЫЕ ЗАБОТЫ

(Лк 12.22-34)

²⁵Вот почему Я говорю вам:

не беспокойтесь о том,

что для жизни нужны вам еда и питье,

а для тела одежда.

Ведь жизнь важнее еды,

а тело важнее одежды.

²⁶Взгляните на птиц:

не сеют они и не жнут,

не ссыпают зерно в закрома,

но их кормит ваш Небесный Отец.

А разве вы не намного дороже, чем птицы?

²⁷Кто из вас, как бы он ни старался,

может продлить свою жизнь хоть на час?

²⁸И для чего об одежде забота?

Посмотрите, как растут полевые лилии:

не трудятся, не прядут.

²⁹Но говорю вам, сам Соломон,

при всем своем блеске,

не одевался, как любая из них.

³⁰И если полевую траву, которая сегодня есть,

а завтра сгорит в печи,

Бог так одевает,

уж вас-то тем более, маловеры!

³¹Итак, не твердите озабоченно:

«Что нам есть?», «Что нам пить?»,

«Во что одеться?» –

³²это главная забота язычников.

А ваш Небесный Отец знает,

что вам все это нужно.

³³Стремитесь прежде всего к Его Царству

и к исполнению того, что Он велит,

а все остальное Он даст вам в придачу.

³⁴Так не заботьтесь о завтрашнем дне!

Завтра само о себе позаботится.

Каждому дню своих довольно тревог.

33 к Его Царству – в некоторых рукописях: «к Царству Бога».

25 Флп 4.6 26 Мф 10.31; Лк 12.7, 24 29 3 Цар 10; 2 Пар 9 32 Мф 6.8; Лк 12.30 33 Пс 37(36).4 34 Исх 16.4