Евангелие от Матфея. Комментарий

Ст. 2 – Больной лежал на циновке, которая служила для бедняков постелью. Увидев их веру – Матфей радикально сократил рассказ Марка, в котором принесшие парализованного вынуждены были проделать отверстие в крыше. Именно такой их поступок в глазах Иисуса был доказательством их веры. Но Иисус имеет в виду не только людей, принесших больного, но прежде всего самого больного. Иисус обращается к парализованному со словами: «Смелей, сынок» (буквально: «дитя, детка»), такое обращение свидетельствует о Его любви. Он сказал, что прощены его грехи. Глагол стоит в страдательном залоге (см. коммент на 4.12), а это значит, что его простил Бог. Следовательно, Иисус теперь может исцелить его. Евангелист не говорит нам о том, был ли больной грешником, но люди верили, что болезни посланы за грехи. В Талмуде даже сказано: «Никто не сможет встать с одра болезни, пока не раскается». И это действительно так, хотя связь между грехом и болезнью отнюдь не прямая (ср. рассказ о невинном Иове; Пс 73(72); Ис 53.3; Лк 13.1-3; Ин 9.2-3).

Ст. 3 – Деятельность Иисуса уже привлекла внимание учителей Закона и, вероятно, вызывает у них сильное раздражение. Евангелист, правда, не указал, откуда они появились и как стали свидетелями исцеления. Учителя Закона не выражают свое недовольство открыто, но про себя думают: «Этот человек кощунствует», то есть присваивает себе права Бога, потому что один только Бог может прощать грехи. По еврейским представлениям того времени, даже Мессия не мог этого делать, он лишь мог просить Бога и ходатайствовать перед Ним о прощении грешника. Обвинение в кощунстве было вещью очень серьезной: согласно Лев 14.15-16, оно каралось смертью.

Ст. 4-5 – Хотя учителя Закона не произнесли свои мысли вслух, Иисус, подобно Своему Отцу, который всегда описывается в Священном Писании как «сердцеведец», знает их. Он отвечает им загадочно: «Не легче ли сказать: “Прощены тебе грехи”, чем сказать: “Встань и иди”?» Иисус очень часто отвечает не прямо, а встречным вопросом. Люди сами должны понять, что и исцеления, и прощение грешников в равной мере свидетельствуют о присутствии Царства Бога здесь и сейчас, в лице самого Иисуса. Возможно, Его противники в душе считают Его самозванцем и обманщиком, который, будучи не в силах исцелить больного, произносит пустые слова о прощении, а это вещь недоказуемая.

Ст. 6 – Сейчас вы узнаете, что Сын человеческий имеет власть прощать на земле грехи – некоторые комментаторы считают, что эти слова являются редакторской вставкой Матфея с целью привлечь внимание читателя, но большинство видит в них прямую речь Иисуса. Трудность этого стиха в том, что нелегко определить, с каком именно значении употреблен здесь титул Сына человеческого (см. экскурс Сын человеческий). Если Он означает просто человека, то можно было бы сделать вывод, что всякий человек, наделенный даром исцелять, обладает правом прощения грехов, ведь болезнь, по всеобщим представлениям того времени, была следствием греха. Ст. 8, казалось бы, подтверждает такое понимание. И все же вернее будет понять, что Иисус в данном случае говорит о Своей власти, а не о власти людей вообще. Будучи послан Отцом, Он имеет власть действовать от имени Бога и обладает теми же правами. Он полномочный представитель Бога, прощающего грехи на небесах, и имеет право прощать их на земле (ср. 18.18). Так и в Дан 7.14 Сын человеческий наделен властью, которую дает ему Бог. Здесь важно помнить, что сила как исцеления, так и прощения в конечном счете принадлежит Богу и Иисус действует Божьей силой и во имя Своего Отца. Когда еврейские учителя говорили о прощении, они имели в виду прощение во время грядущего Суда. Иисусу же эта власть принадлежит уже здесь, на земле, во время Его земного служения, а не только после Его воскресения и прославления. Можно понять также, что Сын человеческий – единственный на земле, кто может прощать грехи. Ведь Он заменил собой Храм, в котором благодаря жертвоприношениям прощаются грехи (см. 12.6). Но слова «на земле» могут относиться и к слову «грехи» и в таком случае будут поняты как «земные грехи».

И вот Сын человеческий, у которого есть власть прощать грехи на земле, делает это прощение видимым, исцеляя больного властным повелением: «Встань, возьми свою циновку и ступай домой».

Ст. 7 – Исцеление парализованного происходит мгновенно, это полное восстановление и здоровья, и физических сил: бывший парализованный самостоятельно уходит домой и сам же несет циновку, на которой его принесли к Иисусу.