Евангелие от рок-н-ролла

Даже после появления новейших технологий и компьютеров мы в большинстве своём творцами и созидателями так и не стали, а остались простейшими манипуляторами и пожирателями информации. Ведь в бушующем мутном потоке псевдоновостей, фактов, комментариев и мнений истина становится незаметной – мы в мелочной своей суете мимо неё просто проносимся.

«Опасаюсь, что обязательно наступит день, когда технологии превзойдут простое человеческое общение. Тогда мир получит поколение идиотов»,– пишет Эйнштейн.

И никто при этом почему-то не обращает внимания на слова одного из основателей цифровых технологий Билла Гейтса: «У моих детей, конечно, будет компьютер. Но первым делом они получат книги».

А ведь Гёте устами Мефистофеля в «Фаусте» прямо предостерёг: «Всё в мире изменил прогресс. Как быть? Меняется и бес».

И ведь видоизменяется, и останавливаться не собирается!

И вот тому пример.

В «Послании Апостола Павла к Римлянам» читаем: «…предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение». (гл.1;26,27)

А что же современная церковь??? – «Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют». (Ап. Павел, Послание к Римлянам, гл.1;32)

«И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их». (Ап. Павел, 2Послание Коринфянам, гл.11;14,15)

«Ни один порок не настолько прост, чтобы не принимать с внешней стороны вид добродетели»,– из глубины веков предостерегает нас Шекспир.

«Но не правда ли зло называется злом даже там – в добром будущем нашем?» – пронзительно глядя на нас из Вечности спрашивает Владимир Высоцкий.

«Есть ли хоть какая-нибудь форма, которую порок не пожелал бы использовать, ища возможность проявиться?» – с надеждой вопрошает Мишель Монтень.

«Учи прошлое, если желаешь предугадать будущее»,– отвечает Монтеню и нам мудрый Конфуций.

Что ж, прошлое – так прошлое… Как-то в одном из очень старых учебников политэкономии я прочитал такую фразу: «Деньги – это эквивалент труда».

Если говорить понятным языком, это возможность сравнить и оценить труд каждого человека в разных сферах деятельности. И всё!!!

Любые другие надуманные определения роли денег – от лукавого.

Но, по наблюдению Монтеня, «люди обычно так же ошибаются в оценке своего труда, как и чужого».

Омар Хайям объясняет эти ошибки очень просто: «Большинство людей считает то, что им должны другие, необходимым и истинным и настаивают на выполнении этого права, не видя того, что они должны другим; каждый из них считает свою душу лучше душ многих людей и более достойной блага и власти, чем другие.

Законы должны быть направлены против этого всеобщего лицемерия».

«Как хорошо, когда благоденствие человека основано на законах разума»,– восклицает Пифагор.

А законы разума гласят: «…трудящийся достоин пропитания». (Ев. от Матфея, гл.10;10)

«Ибо Писание говорит: не заграждай рта у вола молотящего; и: трудящийся достоин награды своей». (1 Послание к Тимофею Ап. Павла, гл.5;18)

«Трудящемуся земледельцу первому должно вкусить от плодов». ». (Ап. Павел, 2Послание Тимофею, гл.2;6)

«…ибо вы сами знаете, как должны вы подражать нам; ибо мы не бесчинствовали у вас, ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работою ночь и день, чтобы не обременить кого из вас, – не потому, чтобы мы не имели власти, но чтобы себя самих дать вам в образец для подражания нам.

Ибо когда мы были у вас, то завещевали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь. Но слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся». (Ап. Павел, 2 послание к Фессалоникийцам, гл.3;7-11)

«Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся». (Ап. Павел, Послание к Ефесянам, гл.4,28)

Великий труженик Генри Форд, которого недобросовестные банкиры четырежды разоряли дотла и ему всё приходилось начинать с нуля, пишет: «Человек, заработавший свой хлеб, заработал и право на него. Если другой человек крадет у него этот хлеб, он крадет у него больше чем хлеб, крадет священное человеческое право. Если мы не в состоянии производить, мы не в состоянии и обладать».

Сократ, видя, как торжественно проносят по городу бесчисленные сокровища, драгоценности и богатую домашнюю утварь, воскликнул: «Сколько вещей, которых я совсем не желаю!»

Только люди не внемлют ни Форду, ни Сократу и упрямо хотят обладать всем! А зачем???