Евангельская история. Книга первая. События Евангельской истории начальные, преимущественно в Иерусалиме и Иудее

И Сама Богоматерь, лучше, чем кто-либо, понимавшая Сына Своего, не приняла слов Его за отказ, а посему, в полной надежде, что просимое осуществится, сказала слугам: еже, аще глаголет вам, сотворите. При входе в дом стояло шесть больших каменных водоносных сосудов для омовений, которые фарисеи наблюдали с особенной строгостью. Эти сосуды вмещали по две или по три меры, и т. к. в них хранилась только вода, то делалось для всех очевидным, что в сосудах не могло быть остатков вина, которые, смешавшись с водою, придали бы ей вкус и цвет хотя самого слабого вина. Господь сказал слугам: наполните водоносы воды, – и они наполнили их до верха. И вот всемогущая воля Творца претворяет воду в самое лучшее вино: «Тот, Кто прелагает воду в винограде и обращает в вино дождь через корень винограда, что в растении совершается через долгое время – в одно мгновение Он делает то на браке» (свт. Иоанн Златоуст). Почерпите ныне и принесите архитриклинови: «для засвидетельствования чуда Христос употребил трезвое чувство архитриклина». Когда распорядитель, не знавший о чуде, отведал воды, сделавшейся вином, то, призвав жениха, обратился к нему с упреком: всяк человек прежде доброе вино полагает, и егда упиются, тогда хуждшее, ты же соблюл вси доброе вино доселе. Но слуги, наливавшие и почерпавшие воду, по выражению евангелиста, знали, откуда это вино, и поэтому, как вполне беспристрастные очевидцы, могли свидетельствовать о чуде. А вина было 700 литров! (Водонос вмещал в себя до десяти ведер воды; значит, в шести водоносах находилось до 60 ведер воды, или примерно 700 литров. Нет ничего странного в том, что Иисус чудесно произвел такое количество виноградного вина. Брачные пиры у иудеев продолжались по нескольку дней, в течение которых угощали всякого приходящего. Кроме того, на Востоке виноградное вино приготовлялось весьма слабое, которое даже при значительном употреблении не производило опьянения.)

Это претворение воды в вино было первым чудом Иисуса Христа. Он совершил его для явления славы Своей и для укрепления веры учеников Своих, которые «и прежде веровали, но веровали не так твердо» (блж. Феодорит). Впечатление этого чуда было так сильно, что впоследствии евангелист, говоря о Кане, прибавляет: мдежеХристос претвори воду в вино (Ин. 4, 46), делая из этого события как бы отличительную черту самого города.

Предание говорит, что женихом на свадьбе был Симон, уроженец Каны, будущий апостол Симон Кананит. Пораженный чудом с вином, он познал во Христе Мессию. Тогда он оставил невесту, дом и последовал за Христом. С проповедью Евангелия Симон дошел до Нового Афона, близ Сухуми, где и принял мученическую кончину. Теперь там Новоафонский Симоно-Кананитский монастырь.

После чудного проявления силы Божией в Кане Господь Иисус Христос, Матерь Его, братья и ученики, т. е. все родство Его, плотское и духовное, пришли в Капернаум, где и провели несколько дней. «Мне кажется, – говорит святитель Иоанн Златоуст, – что, намереваясь спустя немного времени отправиться в Иерусалим, Он для того тогда пошел в Капернаум, чтобы не всюду водить с Собою братьев и Матерь. Таким образом, пошедши туда и пребыв немного времени из уважения к Матери, Он оставил Ее там и потом опять начал творить чудеса». Приближалась первая пасха по вступлении Господа в открытое служение спасению рода человеческого, и Он пошел в Иерусалим, как простой галилеянин, со Своими соотечественниками и учениками, от которых по внешнему виду нельзя было отличить Его.

Путешествие в Иерусалим и первое изгнание торжников из храма Ин. 2, 13–25

Давно и нетерпеливо ожидаемый Мессия пришел, но Иерусалим не разумел времене посещения своего (Лк. 19, 44). Чудные события, сопровождавшие Рождество Христово, если только весть о них проникла сюда, были забыты; не достиг сюда слух и о недавнем явлении Христа на Иордане и крещении Его. Проповедь Иоанна продолжала раздаваться в пустыне; он уже указал Мессию, но только еще немногие, чистые и простые души уверовали в пришедшего Христа.