Евангельская история. Книга первая. События Евангельской истории начальные, преимущественно в Иерусалиме и Иудее

Увидев идущего Иисуса, Предтеча опять сказал: се, Агнец Божий! – слова краткие, но выразительные и понятные после вчерашнего свидетельства. Проповедник покаяния знал, как действовать на души людей: «он принужден был повторять одно и то же, как бы грубую и затверделую землю смягчая новою запашкою и словом, как бы плугом, поднимая подавленную душу, чтобы бросить семена в глубину ея» (свт. Иоанн Златоуст). В самом деле, слова эти глубоко запали в души учеников: слыша от своего учителя, что Иисус есть Мессия, они решились следовать за Ним «не из пренебрежения к своему учителю, но наиболее из послушания, потому что Иоанн предрекал о Нем, что Он будет крестить Духом Святым». Когда они пошли за Иисусом, то Он, обратясь, кротко спросил: чесо ищета? – спросил не для того, чтобы узнать то, что по всеведению Своему знал, но «чтобы вопросом еще более приблизить их к Себе, сообщить им более дерзновения и показать, что они достойны собеседовать с Ним». Желая поговорить с Ним в уединении, послушать Его и научиться от Него, они сами спросили Его: Равви, т. е. Учитель, где живеши? Иисус Христос, по Собственному выражению, не имел, где главу подклонити (Лк. 9, 58), т. е. не имел постоянного пристанища, и теперь жил вероятно, в доме какого-либо друга, а посему пригласил их идти и посмотреть Свое жилище. Неизвестно, где было это жилище, в которое привел Он Своих первых последователей, но то несомненно, что посещение Господа принесло им величайшую пользу. Они пробыли у Него весь тот день и, по выражению святителя Иоанна Златоуста, «насладились Его учением в таком обилии и с такою охотою, что немедленно оба пошли привлекать и других ко Христу». И первый, с кем спешит Андрей после этой беседы поделиться своею радостью, был брат его Симон, имевший еще другое имя – Петр. Обретохом Мессию! – В этих знаменательных словах высказалась душа, «томившаяся желанием видеть Христа, ожидавшая сошествия Его свыше, исполненная радости, когда предмет ее ожидания явился, спешившая радостную весть об этом сообщить другим» (свт. Иоанн Златоуст).

Для окончательного убеждения Андрей привел своего брата к Господу Иисусу Христу, Который, взглянув на него взором Сердцеведца, сказал: ты вси Симон, сын Ионин; ты наречешися Кифа, т. е. Петр. Здесь, по замечанию святителя Иоанна Златоуста, «предречение соединено с похвалою»: при одном взгляде на будущего апостола Господь уже читал судьбу его, предвидел непоколебимую твердость веры его и нарек ему имя, выражавшее свойства его души: Петр значит камень.

Из страны иорданской, где теперь Иисус Христос был, Он восхотел идти в Галилею, чтобы там, где прошли годы Его младенчества, отрочества и юности, между народом, ходящим, по выражению Пророка, во тьме и живущим во стране и сени смертней (Не. 9, 2), начать Свое великое служение. Эта страна, хотя и слыла языческою (Мф. 4, 15), свидетельствовала о своей готовности к приятию Света истины тем, что первые ученики Иисуса Христа – Андрей, Иоанн, Петр были родом из Галилеи, именно из Вифсаиды, находившейся на берегу Галилейского озера. От них-то, вероятно, услышал о Христе и Филипп, происходивший из того же города: он принадлежал к числу людей, ожидавших пришествия Христова и часто размышлявших о том, что писали Моисей и другие пророки. Два слова Господа: гряди по Мне – произвели свое действие, и Филипп сделался ревностным последователем Христовым: «Христос знал, кто будет для Него благопотребен» (свт. Иоанн Златоуст).

Живая вера и сильное, глубокое убеждение в истине ищут внешнего выражения и стремятся к распространению. Филипп встречает Нафанаила, происходившего из Галилейского города Каны (Ин. 21, 2), и говорит ему: Егоже писа Моисей в законе и пророцы, обретохом Иисуса, сына Иосифова, Иже от Назарета. Не зная сверхъестественного зачатия и рождения Иисуса Христа, он, согласно с народным мнением (Лк. 3, 23), называет Его сыном Иосифовым, а представляя Его происходящим из Назарета, возбуждает в собеседнике своем недоумение. Нафанаил, по словам святителя Иоанна Златоуста, «был более Филиппа сведущ в пророчествах: он знал из Писаний, что Христу надлежит прийти из Вифлеема»; ему казалось непонятным, как Филипп производит Мессию из Галилеи, не пользовавшейся славою в народе (Ин. 7, 52), и притом из незначительного города этой области – Назарета. От Назарета может ли что добро быти? – отвечал он своему другу. Но Филипп не стал спорить с ним, а предоставил ему удостовериться лично: приди и виждъ!