Евангельская история. Книга первая. События Евангельской истории начальные, преимущественно в Иерусалиме и Иудее

Из самарийского города Христос Спаситель продолжал путь в Галилею – страну, которой, несмотря на ее смешанное население, суждено было Промыслом преимущественно перед Иудеею узреть великий свет Евангелия (Ис. 9, 1, 2). Непродолжительная проповедь в Иерусалиме и окрестностях его показала Господу, что простота добродушных, хотя и неученых галилеян была доступнее Евангельской истине, нежели горделивое самомнение и ложное просвещение Иерусалимских иудеев, зараженных всеми предрассудками слепых своих учителей – фарисеев (Мф. 23, 16). Эти мнимо мудрые люди, взявшие ключ разумения для того только, чтобы препятствовать входящим (Лк. 11, 52), с злобною завистью наблюдали за учением и делами Господа в отдаленных городах и селениях Галилеи (5, 17), а из Иерусалима, своей столицы, они сделали место гибели для всякого пророка (13, 33), обличителя их заблуждений. Посему, с целью беспрепятственного распространения и утверждения Своего учения, Иисус Христос избрал Галилею главным местом Своей деятельности, посещая лишь по временам Иерусалим и другие места Палестины для того, чтобы и там возвестить слово спасения. Здесь – в Галилее – Он окружил Себя апостолами, которые все происходили из той же пренебрегаемой иудеями (Ин. 7, 41) страны; здесь же Он сотворил большую часть чудес, имея главною целью нравственное благо людей – возбуждение и укрепление веры в Себя как Сына Божия, Спасителя мира.

Святой евангелист Лука говорит, что Иисус возвратился (из Иудеи) в Галилею в силе духовней (4, 14) разумея силу слова и чудес, которая теперь распространялась от Него, как из неоскудевающего самобытного Источника благодати. Здесь Он был принят с радостью. Галилеяне, ходившие в Иерусалим на праздник пасхи и видевшие все, что Он сделал там, по возвращении домой рассказали об этом своим соотечественникам, так что еще до прибытия Иисуса Христа в Галилею народная молва громко повторяла имя Его.

Исцеление сына царедворца Ин. 4, 46–54

Вступив в Галилею, Господь направлялся в Капернаум, избранный Им для постоянного пребывания. На пути лежала Кана, и прежде всего по возвращении в Галилею Иисусу Христу пришлось посетить этот город, ознаменованный первым чудом Его. По изъяснению святителя Иоанна Златоуста, Он хотел «еще более укрепить Своим пребыванием веру, произведенную чудом», и еще более распространить ее между жителями Каны, которые уже знали Господа по первому посещению их города и могли свидетельствовать о Нем пред своими соотечественниками. В Кане, по замечанию святого евангелиста Иоанна, Господь Иисус, возвратившись из Иудеи в Галилею, сотворил второе чудо.

В Капернауме жил царедворец, занимавший должность при дворе правителя Галилеи и Переи Ирода Антипы. Этот царедворец, услышав о возвращении Иисуса Христа в Галилею, поспешил к славимому Чудотворцу с просьбою – прийти и исцелить сына его, который был болен горячкою и уже находился при смерти. Господь видел душевное расположение его, видел, что не вера чистая и искренняя, а внешняя необходимость привлекла его, – знал, что и другие сограждане и соотечественники не выше его в образе мыслей, а посему в ответе Своем высказал обличение, которое, по словам того же святого Отца, «касается самой совести, показывая, что чудеса делаются главным образом ради души, ибо здесь Он исцеляет и отца, немощствующего душой не меньше сына, научая внимать Ему не ради чудес, а ради учения Его». Аще знамений и чудес не видите, – сказал Господь Иисус в ответ на просьбу царедворца, – не имате веровати. Отец, нежно любивший сына, на этот упрек отозвался усиленным повторением просьбы, показывавшим усиление веры: Господи, сниди, прежде даже не умрет отроча мое. Снисходя на эту просьбу, Господь изрек слово, за которым тотчас последовало и самое дело, обнаружившее, что Он всемогущею и неограниченною силою Божества может исцелять и в отсутствии: иди, сын твой жив есть. С радостным чувством царедворец поверил тому, что сказал Иисус Христос, и отправился домой.

Больной выздоровел в тот самый час, когда Господь произнес Свое чудодейственное слово. Это был седьмой час по тогдашнему счету времени, а по нашему – первый пополудни. Когда царедворец входил в дом, слуги, встретив его, сказали ему радостную весть: сын твой жив есть. Расспросив их, в котором часу стало легче больному, отец понял, что это было чудесное исцеление по слову Господа, и окончательно уверовал в Него, – уверовал сам и весь дом его.

Прибытие в Капернаум и вселение в нем Мф. 4, 13–17