Евангельская история. Книга третья. Конечные события Евангельской истории

С кротостью и спокойствием, свойственными ипостасной истине, Господь отвечал своим собеседникам, что вопрос их не имеет никакого основания и показывает только незнание священного Писания и неверие во всемогущество Божие: Не сего ли ради прельщаетеся, не ведуще Писания, ни силы Божия? в ветхом Завете нигде не говорится, что загробная жизнь будет подобна настоящей, а опыты всемогущества Божия, о которых свидетельствует история израильского народа, записанная в священных книгах, удостоверяют, что для Бога вполне возможно воскресить истлевшее тело. В воскресение – егда из мертвых воскреснут, ни женятся, ни посягают, но суть, яко Ангели на небесех; сынове века сего женятся и посягают, а сподобльшиися век он улучити и воскресение, еже от мертвых, ни женятся, ни посягают, ни умрети бо ктому могут, равни бо суть Ангелом, и сынове суть Божии, воскресения сынове суще.

Когда будет всеобщее воскресение, будет иная жизнь, не будет ни жены, ни мужа, и пища не нужна будет, люди будут подобны Ангелам, будет вечная жизнь и блаженство.

Решив возражение саддукеев совершенно неожиданным для них образом и объяснив, каково будет воскресение, спаситель присоединил доказательство, что оно действительно будет, с той целью, чтобы, с одной стороны, вывести некоторых саддукеев из заблуждения, а с другой – утвердить эту истину в умах слушателей. При сем он, по замечанию святого толковника, «вновь заграждает уста саддукеев словами Моисея, поелику и они сами ссылались на Моисея»: о мертвых же, яко востают, несте ли чли в книгах Моисеовых, при купине, яко рече ему Бог, глаголя: Аз Бог Авраамов, и Бог Исааков, и Бог Иаковль (Исх. 3, 6)? «По причине совершенства сих святых во всякой добродетели, как нечто преимущественное и приличное своему величию, Бог предпочитал называть себя Богом их» (свт. василий великий). Несть Бог, Бог мертвых, но Бог живых, – вcu бо Тому живи суть – вы убо много прельщаетеся. Что могли сказать неверы против такого простого, ясного и глубокого толкования слов Божиих? каждому было ясно, что Бог не мог назвать себя Богом «не сущих и совершенно уничтожившихся, которые никогда уже не воскреснут» (свт. Иоанн Златоуст). саддукеи молчали, но некоторые из книжников выразили свое одобрение в слух всех: Учителю, добре рекл ecu. и в народе, слушавшем господа в простоте сердца, мудрость ответа Его надменным совопросникам возбудила непритворное удивление.