Евангельская история. Книга третья. Конечные события Евангельской истории

Изображая дальнейшие признаки приближающихся грозных событий, Господь вместе с сим показал всю неуместность мечтательных ожиданий славного открытия земного царства, которых нечужды были даже довереннейшие ученики Его (Мф. 16, 22; 20, 21). сколько раз он возвещал что сын Человеческий прииде не для того, да послужат Ему, но послужити и дати душу Свою избавление за многих (20, 28)! сколько раз он указывал последователям своим не на земные выгоды, которых они ожидали, но на тот путь креста и самоотвержения (16, 24, 25), которым сам шел, подавая спасительный пример для подражания (Ин. 12, 26)! ввиду близкой разлуки он желал напомнить ученикам о том, что они нередко слышали от него, даже при самом послании на проповедь (Мф. 10, 17–22), и вместе с тем ободрить их среди грядущих бедствий надеждою на помощь свыше. Блюдитеся вы сами: – прежде сих всех возложат на вы руки своя, и ижденут предающе на сонмища и темницы, – тогда предадят вы в скорби и на соборищах биени будете и убиют вы – и пред воеводы и цари ведени будете, Мене и имене Моего ради. Прилучится же вам во свидетельство. – Егда же поведут вы предающе – положите убо на сердцах ваших, не прежде поучатися отвещавати и не прежде пецытеся, что возглаголете, ни поучайтеся, но еже аще дастся вам в той час, се глаголите: не вы бо будете глаголющии, но Дух Святый. – Аз бо дам вам уста и премудрость, ейже не возмогут противитися или отвещати ecu противляющиися вам. – Тогда соблазнятся мнози, и друг друга предадят, и возненавидят друг друга, и мнози лжепророцы востанут и прельстят многия, и за умножение беззакония изсякнет любы многих. – Предани же будете и родители, и братиею, и родом, и други, и умертвят от вас: предаст же брат брата на смерть и отец чадо, и востанут чада на родители и убиют их. И будете ненавидими от всех и всеми языки имене Моего ради: и влас главы вашея не погибнет. – В терпении вашем стяжите души ваша, претерпевый до конца, той спасется. И проповестся сие Евангелие царствия по всей вселенней, во свидетельство всем языком, и тогда приидет кончина.

Преследование проповедников Христова учения, разделение между верующими и неверующими до заглушения самых близких родственных привязанностей, ослабление взаимной любви, умножение соблазнов со стороны лживых учителей, – это и были те болезни, среди которых на развалинах древнего мира должен был возникнуть новый мир – христианский. слова господа, имея ближайшее отношение к разрушению Иерусалима, исполнились во всей точности.

Перед разрушением Иерусалима четыре римских императора погибли от меча; были три гражданские войны и еще более внешних войн; римские области одна за другой возмущались. Пожары опустошили рим, все запятнал порок, что привело к совершенной погибели добродетели. в это время был сильный голод в иудее (Деян. 11, 28), от которого, по свидетельству еврейского историка Иосифа Флавия, многие умерли в Иерусалиме; при императоре клавдии в риме, греции и Палестине четыре раза свирепствовал голод. о морах, т. е. повальных болезнях, в это время упоминает и тацит. города лаодикия, иераполь и колоссы разрушили в это время землетрясения, которые произошли также в смирне, Милете, Хиосе и самосе. По словам Иосифа Флавия, Палестина того времени была наполнена обольстителями и чародеями, которые водили народ в пустыню, чтобы показать чудеса, будто бы творимые ими Божественною силою. из числа таких обольстителей известны: Досифей самарянин, называвший себя Христом, симон волх, тоже самарянин, называвший себя сыном Божиим, Февла, Менандр, какой-то египтянин и др. Евреи, отвергнув Христа, так страстно ждали мессию-завоевателя, что охотно шли навстречу всякому самозванцу.