Евангельская история. Книга третья. Конечные события Евангельской истории

Притча о талантах имеет некоторое сходство с произнесенною господом прежде притчею о минах, врученных человеком высокого рода рабам своим для приумножения (Лк. 19, 12–26). как там, так и здесь, под удалением в чужую страну раздаятеля даров разумеется отшествие господа из этого мира, а под возвращением – второе Пришествие Его на страшный суд. Подобно минам, таланты, по изъяснению святителя Филарета Московского, означают различные дары, естественные и благодатные, внутренние и внешние, – дары святаго Духа, подаваемые верующим в силу заслуг Христовых, Евангелие, таинства, и вообще – яже нам подана к животу и благочестию (2 Пет. 1, 3). По толкованию блаженного Феофилакта, «удвояет данный ему дар тот, кто, получив или дар слова, или богатство, или власть, или иное какое знание и способность, приносит пользу не себе только, но старается быть полезным и для других; напротив, закопавший талант в землю есть тот, кто думает об одной своей пользе, а о пользе других и не помышляет, за что он и будет осужден». Если же принесшей два таланта удостоен одинаковой награды с принесшим пять, то, по словам святых отцов, «так и надлежало, потому что дело зависело не от беспечности одного и не от усердия другого, но от количества того, что по силам делателей вверил им Владыка» (прп. исидор Пелусиот), а что касается до их усердия, то «оба принесли поровну, потому и награду получили одинаковую» (свт. Иоанн Златоуст).

Страшный Суд Мф. 25, 31–46; Лк. 21, 37–38